原创《石涛《生平行》长诗与其相关作品辨析》
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编者按：署名石涛的作品不仅藏于各大小博物馆,也充斥市场,其中赝品仍不时浮出水面,令市场主体措手不及.民国时期张大千便为仿石涛的高手,也蒙蔽了不少当时的艺术家、收藏家,成为艺坛经久不衰的话题.本期朱良志的论文《石涛〈生平行〉长诗及其相关作品辨析》即通过文献史料的比对,结合图像分析,指出署名石涛的《苏仙赤壁图》画与书都系伪托,被数位当代鉴定大家肯定的《梅兰竹石图并诗卷》也为赝品,表明在书画鉴定中,风格分析不一定靠得住,而通过严谨的史料分析、文史佐证,结论或更令人信服.本期《山水画中的寺形塔影》考证了寺塔图像作为山水画的符号意义以及美学意蕴.《写神与写意—中国画的生命形象与艺术意蕴》则对传统中国画论的“传神”“写意”等范畴提出了新的见解.
◇ 朱良志
汪研山《清湘老人题记》曾载石涛《生平行：留题一枝别金陵诸友人》,从长篇歌行的内容看,石涛生平应该作过此诗,因为诗所反映的内容真实可信.从诗题《生平行》看,这是石涛一首生平回忆之作.其副题《留题一枝别金陵诸友人》,大致标明此歌行所作时间,当在1686年,此顷石涛离开金陵,假道扬州北上.歌行采取写实的方式,列数自年幼以来之经历,成为石涛45岁之前人生的总结.诗云：“生平负遥尚,涉念遗埃尘.一与离乱后,超然遂吾真.访道非漫游,梦授良友神.潇洒洞庭几千里,浩渺到处通仙津,不辞双屐踏云断,直泛一叶将龙驯.海眼五色迓叫啸,岳灵百变来逡巡.韩碑元尊焕突兀,片言上下旁无人.掉头不顾行涕泗,筮之以筳吴楚邻.眷言来嘉招,袂耸访名秀.浮云去何心,沧波任相就,五湖鸥近翩情亲,三泖峰高映灵鹫.中有至人证道要（原注：先老人旅庵）,帝庭来归领岩窦.三战神机上法堂,几遭毒手归鞭骤.谓余八极游方宽,局促一卷隘还陋.三竺遥连三障开,越烟吴月纷崔嵬.招携猿鹤赏不竭,望中忽出轩辕台.银铺海色接香雾,云涌仙起凌蓬莱.正逢太守划长啸（原注：新安太守曹公冠五）,扫径揖客言奇哉.诗题索向日边篆,不容只字留莓苔.此时逸兴浩何以,此际褰裳欲飞去？不道还期黄檗踪,敬亭又伴孤云住（自注：黄檗禅师道场留凡上下十余载）.敬亭之磴何欹嶔,下拂双塔兮上林.忽乘石华舟,又上青云梯.长笑谢上公,恕我偶不羁.劫来游倦思稍憩,有友长干须禅寄（原注：勤上人）.金地珠林总等闲,一枝寥寂真余计.漫问枝从何处长,漫疑枝向何方曳.雨掩门庭独鸟啼,风回几席流香细.谢客欲尽难为情,客来妙不惊逢迎.泼墨几度染茶碗,挥麈未厌摇花英.花英茶碗颜同霁,浮图矗映花台起.或访青溪问旧居,或寻古寺临高垒.社就先教种夏莲,解成乍可怜秋水.绣佛从来属雅日,蒲团端合酬知己.昨夜飘摇梦上京,鸽铃遥接雁行鸣.故人书札偏生细,北去南风早劝行.噫吁嘻,人非麋鹿聚不轻,缥缈跌宕真生平.生平不解别离苦,劳劳亭上听清声.神已游于太华,又何五台二室之峥嵘.顺江淮以遵途,越大河兮遐征,寻远游以成赋,将扩志于八.为君好订他年约,留取江城证在盟.”
所述之事,均符合石涛生平特征,并能与其存世作品互证.因此,长期以来,这首诗一直是石涛研究极为重视的资料,是考论石涛前中期生平最可靠的参稽.
然而,汪研山（1816—？）的《清湘老人题纪》著录所依据的作品多为伪品,纂辑此长诗所依据的作品不知为何,到底是画中题跋,还是录自一件书作,不得而知.这首歌行自康熙以来至民国年间的画史著作也不见著录,成为一几乎失传的石涛作品.
但是,20世纪80年代以来,陆续有数件与此诗相关的作品浮现,现见有三件.先是在1980年北京荣宝斋编印的《荣宝斋卅年周年纪念》册中,影印一件《清石涛花卉长卷》,卷中书有此诗,题名为《生平行：一枝下留别江东诸友人》〔1〕.二是北京嘉宝2006年春拍有一件《苏仙赤壁图》手卷,其中也书有此长诗,题名为《生平行：留题一枝别金陵诸友人》.三是北京保利2009年秋拍的《石涛诗书画联璧卷》,上书有此诗,题为《生平行：一枝留别江东诸友》.
上述三件作品加上《清湘老人题记》所录,共四处关于这首诗的记载,内容差别不大.《清湘老人题记》所录这件作品湮然无闻,无从判定其真伪.而流传的三件作品是否为石涛真迹,几件作品之间有什么样的关系,本文便是这方面的探讨.
一、诗书画联璧卷
保利2009年秋拍石涛款《诗书画联璧卷》,由画与书两部分组成,前为画,纵28.5厘米,横75厘米；后接书,纵31厘米,横303.5厘米.画部分纸本,淡设色.书以洒金笺纸书成.
后有徐邦达跋云：“右石涛上人书画合壁卷前后非为一人所作.前幅山水在罗纹纸上,为溪南老友吴兼山属,未识年月,惟已用若极之名,钤印则为‘零丁老人’,故知必为居扬州后晚笔.画意丰茂可观.后幅尺度较高,用洒金笺呈小行楷书‘清湘元济石涛和尚稿,津门道上书’一行,其后则录在京津及住金陵时所作各诗,末款题云：‘南海宝山具辉禅师来同客津门’,知应在康熙廿九年庚午,至卅一年癸酉间.上人已四十九至五十二岁矣.书画都可赏爱,而书尤佳,惟从种种迹像察之原非一卷,而为后世人合装之耳.手头乏一切可查之藉,无能详考,而携观者即日急须取,遂率题此为报.一九九六年三月三日东海徐邦达识.”徐先生的判断正确,书画非一时所作,书画合为一卷乃后来装裱者所为.书画均称佳构.
画部分石涛有题识云：“春日吹芦秋自葭,老年魂梦尽天涯.昔时蹴鞠看儿戏,此日涂冠可学鸦.旧里逢君心易尽,新诗如我目难花.黄山不落人间字（原注：余曾题石,至今有在）,卸脱清风袖里霞.溪南老友吴兼山先生须眉照世,宛然丘壑风流.追叙当年又觉襟期如昨,笔砚间不替少年小戋也.一笑.清湘弟大涤子若极拜手耕心草堂.”下钤“零丁老人”（朱）、“头白依然不识字”（白）、“若极”（白）、“赞之十世孙阿长”（朱）四印,题识前有“痴绝”（朱）起首.
此画所赠“溪南老友吴兼山先生”,乃石涛毕生至友之一,二人交近四十年.吴震伯（约1640—约1717）,字惊远,号兼山.《丰南志》言：“吴震伯,字惊远,寿七十八.”〔2〕工诗文,富收藏.其父尔纯（名不详）与石涛有交往,长子承章（字尧臣）、次子承夏（字禹声）,也与石涛交往甚密,石涛生平有大量作品与其家有关.
这幅赠惊远之作当作于1705年前后.款有“大涤子若极拜手耕心草堂”,所钤印有“若极”,皆说明此为极晚之作.石涛为老友作画极为专心,此作乃其晚年细笔山水的重要作品.所画为吴惊远溪南别业丰溪草堂,画风庄净清幽,书法工致老辣,画与题识似有脉脉情愫.
此作诗、印、书、画四者都符合石涛作品特征,允为石涛真迹无疑.
与此画同装一卷的书法部分,是一件完整的作品,依次书有《庚申八月秦淮一枝静居即事七首》《送孙予立先生还朝兼呈施愚山高院怀两学士》〔3〕《江东秋日怀白云诸布衣处士》《宣州司马郑瑚山见访时方奉旨图江南之胜》《长干浮图六首一枝阁赋》《长干见驾天恩垂问二首》《生平行一枝留别江东诸友》《登金山寺》《登御书留云亭唱和》《云声庵书壁》《长安人日遣怀》《诸友人问予何不开堂住世书此简之》《赠具辉禅师》,共录诗24首,书法后钤“冰雪悟前身”“苦瓜和尚”“臣僧元济”“清湘石涛”“老涛”五印.书法长卷前有“清湘元济石涛苦瓜和尚稿津门道中书”,下钤“善果月之子天童忞之孙元济之章”白文方印,并在第一件所书诗上钤“支下人”朱文小印为印首.其中有多诗为传世石涛作品中所仅见,在石涛研究中有不可忽视之价值.
书法部分当作于同一时期,然所书之内容,则作于不同时期.《云声庵书壁》前之诗作于宣城和金陵时期,其中以金陵时期为主,时在1686年前.《长安人日遣怀》《诸友人问予何不开堂住世书此简之》《赠具辉禅师》三诗作于石涛北上之时.《长安人日遣怀》作于北京.石涛于1690年春末北上,在北京淹留年余,于1691年转至天津,准备南还,后在友人相劝之下,再入北京,1692年秋冬之时取道天津南还.石涛北上时有两次天津淹留之时,一次在1691年秋冬,一次在1692年夏秋之际.此诗中最后一诗赠具辉禅师诗有题云：“南海□山具辉禅师来同客津门,谈及海山之胜,公入京请旨归山,余将欲一叶偏舟礼大悲矣.先以此赠禅师者,他日不为生客.”石涛此时正准备去天津大悲寺而未至,时必在1691年.石涛此件书作时间也当在是顷.
此件书作所钤7印均符合1691年石涛用印特征,起首的“支下人”白文长方小印虽不多见,但也确为石涛之印.而“善果月之子天童忞之孙元济之章”白文方印是他在佛门中沿用时间比较长的印信.此际之“臣僧元济”印也多有使用.书法符合石涛中期特征.
这里出现的《生平行：一枝留别江东诸友》长诗,作为石涛的真迹,为我们鉴定石涛同类作品提供了重要依据.
两件作品所书《生平行》内容大体相似,只有微别.如题名《诗书画联璧卷》作《生平行：一枝留别江东诸友》,而《题记》作《生平行：留题一枝别金陵诸友人》.
诗中夹注有别：1《. 联璧卷》“北去南风”下有“曹宾及”小注,而《题记》无,这一小注涉及石涛北上的重要原由,石涛是由早年好友曹鼎望之子、当时任中书舍人的曹鈖（字宾及）之邀而去北京的,石涛两次接驾,也蒙这位中书舍人居中安排.2.关于离开宣城去金陵的绍介者,《联璧卷》注“勤公、实公、唯公”,而《题记》减为“勤上人”.
二、《苏仙赤壁图》手卷
另一件题有《生平行》长诗的是北京嘉宝2006年春拍之《苏仙赤壁图》手卷,后又入辽宁建设2009年春拍.题名为《生平行：留题一枝别金陵诸友人》.
北京嘉宝在拍卖说明中说：此作“曾入苕溪章紫伯家藏、梅花馆藏等.并由嘉庆苏州吴江画家徐达源题观跋,今经海上法眼谢稚柳称羡,后由杨仁恺先生长题后跋.1997年北京瀚海秋拍第427号标的,经徐邦达先生鉴定,北京市文物局指定定向拍卖”.
此画引首有隶书“逍遥游”三大字,后款“晋陵澹庵道人庄冏生题”.下钤“庄冏生印”（朱）、“兄弟玉堂”（白）二印,前钤“三教学人”朱文印.
画上题有“苏仙赤璧游”五字隶书,行书款“靖江后人石涛写于耕心草堂”,后钤“靖江后人”（白）、“向年苦瓜”（朱）二印,“苏仙赤壁游”五字间钤“东涂西抹”白文方印.图画苏子与客泛舟于赤壁之下,与人对弈,左上绘简单的山体轮廓.
再其后接书法,上有“我法”（朱）小方印起首,后书二诗,第一首诗另行书题《生平行：留题一枝别金陵诸友人》,换行云：“生平负遥向,涉念遗埃尘.一与离乱后,超然遂吾真（下略）.”所书《生平行》长诗,与《清湘老人题记》基本相同,诗中小注与保利所拍的《诗书画联璧卷》有别,接近于《清湘老人题记》所录此诗的表达.
后接另诗,以上下各低于前诗数字书写：“客行违清湘.爱问清湘人,君子抱芬芳,洁服秀不群,如何淹岐路,未会风雨云.予怀喟多感,为君眉复申伸.奉亲志良苦,安遇言自真,已安亲亦怡,何论贱与贫.遭逢谅有时,努力惟其身.不见豹隐日.泽养何其真.寄赠邓世兄兼呈其文明府.石道人济一枝阁下中秋灯下戏舞秃笔作楷法,丙寅西天寺之怀谢楼中.”
后钤“苦瓜和尚”（白）、“老涛”（朱）二印.
有“荻溪章紫伯珍赏”“梅花馆藏物”“琴永曾观”等收藏印,在画结末处小字书有“荻溪章授衔藏”藏跋.章绶衔（1804—1875）,字紫伯,浙江归安荻溪人,精鉴别收藏.题跋页有两段文字,前段为徐达源所书《后赤壁赋》全文,款“嘉庆八年三月八日山民书于吴江舟次”,时在1803年.徐达源（1767—1846）,字岷江,又字无际,号山民,别号小峨山人,工山水小景和梅花,善收藏,有书画作品传世.
第二段跋文乃杨仁恺所题：“石涛和尚《赤壁图》作于金陵后,附小字《赤壁赋》全文,图文虽不为同时所作,而后来之有心人将其合装一卷之中,遂成双璧也.此卷曾于今年春初送请老友谢稚柳先生寓目,适先生养病于上海瑞金医院,予由沈阳探视,一同观看,称羡不已,以为上人不可多觏之佳品.□春来申参加中日书法展,竞□老友仙逝,与遗体告别之次日,又得重获是卷,一则再睹名迹而兴奋,即引起不久前一段往事与眼前情景,竞感慨万千,悲从中来也.一九九七年六月七日八十三叟龢溪仁恺题记.”这件作品记载着两位令人尊敬的中国书画鉴定大师的情谊.
然而,综合多方面因素看,此作画与书都系伪托.
引首页为庄冏生题笺,冏生（1627—1679）,字玉骢,号澹庵.顺治四年（1647）,年兄弟同登进士（此处钤“兄弟玉堂”即指此）,官翰林院检讨,有《澹庵集》等.生平与黄山多有联系,有《黄山纪游外集》四卷,并曾游历宣城,有《宛游草》.施闰章作《宛游草序》云：“岁之初夏,晋陵庄澹庵先生来宛陵,辄同泛青溪,登响山……”〔4〕当时石涛在宣城,可能与澹庵相识.澹庵亦善画,秦祖永《桐阴论画》上卷以其居逸品：“庄澹庵冏生山水擅长小景,有学堂气,文章之余,旁及绘事,盖自率胸臆,不拘拘师法也.余见绫本山水一帧,林峦层叠处处,有荒率态,却无一毫甜俗气.自是文人本色.”亦工诗,其“低回留得无边在,又见归鸦夕照中”,至今为艺道中人所重.
石涛虽可能与澹庵有交往,但画上款题“靖江后人石涛写于耕心草堂”,画若是石涛所作,当作于其大涤堂（后又名耕心草堂）建成之后,即1696年冬之后.此时澹庵早已过世.唯一的可能,如杨仁恺先生所说,装裱者合图文为一体.但澹庵题“逍遥游”,有“……庄冏生题”之语,似为此画“赤壁游”而题.此疑一也.
此作书法部分第二段“客行违清湘”一诗,是石涛生平重要诗篇,为赠其同乡泾县县令邓又清而作.邓琪棻,号又清,一字伟男,广西人（石涛称其为同乡）,顺治十四年（1657）举于乡,此年石涛15岁,又清大于石涛.石涛居宣城时曾数至泾川,与又清深有交谊.石涛存世作品中多有与又清相关者.
嘉德2013年春拍之《自书诗二十一首》（王季迁旧藏）书法册,其中第四页书：“客行违清湘,爱问清湘人.君子抱芬芳,洁服秀不群.如何淹岐路,未曾风雨云.予怀喟多感,为君眉复伸.奉亲志良苦,安遇言自真.已安亲亦怡,何论贱与贫.遭逢谅有时,努力惟其身.不（此处落一‘见’字）豹隐日,泽养何其珍.赠同乡邓明府兼示大世兄.”此书法册为石涛真迹〔5〕.
唐人称县令为“明府”,后用为县令之雅称.“大世兄”,即长子之意.此诗赠邓又清,并转示其长子,长子名不详,但与石涛有交往.而《苏仙赤壁图卷》却款题“寄赠邓世兄兼呈其文明府”,不知所云.
《清湘老人题记》也录有此诗,就在《生平行》之后,说明可能汪研山当时所录作品中,就有此二诗连书撒事.其款题为“寄赠邓世兄兼呈文明府.石涛济中秋灯下戏舞秃笔作楷法,丙寅西天寺之怀谢楼中”.康熙丙寅在1686年.揆之《自书诗二十一首》册页看,此作中“邓世兄兼呈文明府”中的“文”,为“大”之误,此句原题应为“邓明府兼示大世兄”.汪研山是误录,或所依之画为伪作.如果依汪录,此句意思即变成了,石涛有一个姓文的同乡县令,这与石涛生平完全不合.
吴小如在《世交与“世兄”》一文中指出〔6〕,“世兄”不是平辈朋友间的称呼,而是对朋友之子的称呼,即长辈对晚辈的称呼.即使明清以来也偶有同辈之间称“世兄”的情况,但石涛既然在其作品中称邓之子为“世兄”,就不可能以同样的方式称其父.王季迁旧藏《自书诗二十一首》中,赠邓又清诗后称“邓明府”,此当为恰当称谓.又清为石涛生平挚友,又长于石涛.正因又清之因缘,石涛在1672年至1676年间,多次到泾县的大安寺等地挂笠,石涛之兄喝涛并曾多年长住泾县.石涛生平作品中“世兄”一语也是对晚辈的称呼,如辽宁省博物馆藏石涛致哲翁书札：“家下三位世兄可不时与弟相见方好.”石涛不可能以“世兄”二字称呼这一年长的同乡和生平挚友.
而《苏仙赤壁图卷》则款题“寄赠邓世兄兼呈其文明府”,与《清湘老人题记》相近,但多了一个“其”字.我因此怀疑,此作或据《题记》所依作品而成,正因作伪者不清楚“邓世兄兼呈文明府”的意思,而加一“其”字,更增谬误.此疑二也.
由此也可看出,石涛研究中长期以来所云之“邓世兄”,乃子虚乌有之说.
其三,《诗书画联璧卷》中《生平行》诗题为《生平行：一枝留别江东诸友》,而《清湘老人题记》和《苏仙赤壁图卷》均作《生平行：留题一枝别金陵诸友人》.《诗书画联壁卷》的浮现,使我们对这长期以来的误解有了辨别的可能.石涛在金陵时名其狭小的住所为“一枝阁”,有号为“枝下人”（或“支下人”）,尝称“枝下石涛”“一枝石涛”“一枝苦瓜和尚”.所以《联璧卷》中的“一枝留别江东诸友”的“一枝”是自谓,又暗指于一枝阁中留别友人.而《题记》和《苏仙赤壁图》中云：“留题一枝别金陵诸友人”,经过篡改,其中的“一枝”则误为一首诗的谦称,此不谙石涛生平之误也.
其四,《苏仙赤壁图卷》无论是书法还是绘画都与石涛真迹有差别.即论印章,也多有不合,如其中的“向年苦瓜”“靖江后人”二印,都系伪作.可将此二印与石涛生平使用之印对比即可知,此二印篆法、刀法以及整体形式都与原印不同.
至于书写内容方面,有些错误离奇.所题画名隶书“苏仙赤壁图”,其中“壁”写成了“璧”；“客行违清湘”诗中第三联“如何淹岐路”,“歧路”写成“岐路”,等等.
1804年徐达源为此作作跋,后归嘉道时大收藏家章绶衔,这似是一件流传有序的作品.如果是伪作,也当在乾隆朝或之前.但在石涛伪作中,有大量的作品,不仅伪作作品主体,同时也伪造鉴藏者之印跋,如《莲社图》《罗汉四条屏》就是显例.《苏仙赤壁图》从画面的情况看,或可能是近代以来的伪品.有明显摹写《清湘老人题记》文字的痕迹.《清湘老人题记》成书于19世纪末,故此作伪托不会早于此时.
三、梅兰竹石图并诗卷
下面这件作品是隐藏极深的赝作.
1980年北京荣宝斋编印的《荣宝斋卅年周年纪念》册中,影印一件《清石涛花卉长卷》.图为黑白,且不清晰,多方印章不可辨.2012年,荣宝斋出版社出版《荣宝斋珍藏》,其中第二卷第8－9页影印此图,得览其详.定名为《梅兰竹石图并诗卷》,此次影印还包括长卷后之跋文,分别有陈衡恪、梁启超、郑孝胥等五人题跋.
此卷纸本,墨笔,纵22.2厘米,横189.5厘米.分为画和书两部分,前部分为花卉,后部分为书法.从装裱痕迹看,共有三段,绘画为第一段,书法分两段,第一段为《生平行》全文,后四首诗为第二段.书画合为一体,是装裱者所为.所作时间非为一时.但绘画一段虽有竹、水仙、梅兰三部分,却是一个整体,作于同时.书法部分却是有两部分连裱,《生平行》为一部分,而其他三诗为一部分,也非作于同时.
花卉段分为三部分：第一部分画春笋出怪石间,坡陀间着绿竹数根.第二部分画水仙,在两部分之间,有一段题识：“松与梅竹,世谓为三友,贫道人无友而常苦饥,今欲当三餐何如？虽然调羹者相、餐松者仙,皆非予事,问园丁上番笋火候熟未？清湘苦瓜和尚写于弘善方丈.”下钤“膏肓子济”白文印.第二部分浑沦画几团奇石,一枝水仙从石罅中斜出,以淡墨勾出水仙花.上有题跋：“蛾眉出宫,作米盐新妇.大涤子济戏为之也.”下钤“清湘老人”朱文椭圆印.第三部分画梅兰,古梅两枝,枯槎间兰花数丛.有题云：“往时居闲云庵,古梅树腹中破,予种兰于内,春深齐放,今忽忆写之得以自乐.小乘客济.”下钤“阿长”白文小印.从笔墨情况看,画的三部分是一完整的作品,完成于同一时间.在构图上参差错落,也考虑彼此映带.笔墨的浓淡变化也有统一考虑.
书法部分依装裱痕迹,可分两段,第一段的文字录《生平行》长诗,题名为《生平行：一枝下留别江东诸友人》,下有“丙寅稿辛未佛道日津门之无量精舍”数语,钤“前有龙眠济”白文印.转行录全诗,文长不录,内容与《诗书画联璧卷》大体相似,但有个别文字差异.诗中小注接近于《诗书画联璧卷》,与《清湘老人题记》有别.如“有友长干须禅寄”下自注：“勤公、实公、唯公”,“北去南风”后自注“曹宾及”.款“清湘苦瓜和尚石涛济”,款下钤“阿长”“头白依然不识字”二印.
第二段有三部分,四首诗,前两部分各一首,第三部分为五律两首.
第一部分,“老涛”白文小印起首,下有诗云：“天下山水孰奇壮,最奇不过闽与浙.余生虽未游斯境,旧昔曾闻有人说.峻岭仙霞真上天,苍岩绝壁如临渊.王公出为两省制,旂旄鈌钺经其巅.昨年天子近呼来,景物依稀尚念哉.思之不见爱予写,一一细说传其材.岭下白云横麓起,岭头红叶接天开. 参横树木摠无度,劈立一松勘四顾.披鳞带甲嫩不胜,百尺撑空承雨露.冰霜早励岁寒心,近日春光犹托付.翠竹连环万亩阴,风生清籁如瑶琴.此间注目欲飞去,目送江郎羽化岑.清湘本为泉石客,闻君此语愈冷心.开襟便作峦屿想,落笔一搜华岳林.岁月催人世粉墨,黄金山川自尔同今古,吾将以此赠知音.大司农岳属写仙霞岭及古松树并悉命意.”（下钤“老涛”朱文小印）
第二部分：“不睹荆山玉,安知圭玷华.小堂初下榻,独院少移花.时有高车过,风标未许夸,红颜方乍对,白雪敢吟呀.辗转忱难已,踌躇兴益奢.礼文因病废,诗事写心遐.愿借同堂手,持书启绛纱.夏日卧病慈源寺之西室,值大司寇图公见访,尔时仓卒,不知主人月公往,便感赋以谢.”
第三部分有诗二首：“小鸟恋枝树,双双傍巢鸣.独有秋高雁,长为万里征.努力越海峤,餐霜更宿冰.倦投落南渚,惨淡芦花情.因境书怀.”“半世游云客,思君历九秋.黄尘空促步,白发渐临头.倦矣怀商老,归兮袭子猷.薜萝春尽月,飘叶下扬州.寄瞿山梅渊公宣城.”（下钤“前有龙眠济”“清湘石涛”“瞎尊者”三印）
其后接纸为题跋页,有近代文人画研究巨擘陈衡恪（1876—1923）长跋,其中有云：“大涤子画无所不能,若无所能,绝不落画史科臼.如饮醇醪,久而可味.盖不以画为业,而以画为寄也.浪迹江湖,僧亦寄耳……故其画,或工或率,或粗或细,若有法,若无法,若有意,若无意,行云流水,得大自在……此卷草草,若不经意,不多读其他作,不觉其妙；不多读他人之作,亦不觉其妙.要在拙处见奇,浑处出秀.”
陈师曾先生于大涤子画有高出群伦之见解,然其所评此画却非石涛所作.
先说绘画部分.
疑点之一,绿竹一段款为“清湘苦瓜和尚写于弘善方丈”,中有“贫道人无友而常苦饥”,说明他当时是一个僧人.第三段落款为“小乘客济”,是石涛在佛门时的常款.而此画第二段水仙画之题识落款为：“大涤子济戏为之也.”大涤子是他晚年出佛入道后之号,此与第二、第三段的落款有明显矛盾.这是我疑此非石涛所作的最大疑点.
疑点之二,是本卷的三段书法,与石涛晚年书风有区别.第一段行书和第三段楷书最是明显.与石涛晚年书风相比,老辣不足,纤秀有余.与石涛学苏而得绵里裹铁的浑朴之风不合.而且字乏隶味,气脉不畅,有刻意模仿痕迹.石涛晚岁书法圆润而圭角不露,而此作转折险奇,折转生硬.凡此,皆显示出与石涛书风之龃龉.如第一段题识中的“雖”左侧上部的写法,这种因模仿而出的痕迹,在作者本人是断断不可能出现的.
疑点三,这三段画与石涛存世的作品有某种相似,或是有意临写而造成的.《虚斋名画录》卷十五载有石涛《石涛山水花卉册》,此册本为石涛弟子洪正治收藏.纸本,凡十页.第二页题云：“丑石蹲伏,水仙亭立,蛾眉出宫,作米盐新妇,别具大家风韵,写供季翁先生博教.小乘客济.”荣宝斋所藏这件长卷的绘画部分文字与之有相近之处.而兰石一段画图与石涛存世兰石作品相似.
疑点四,此作画部分的印章与石涛原印不合.如“清湘老人”朱文椭圆印,此石涛生平最喜欢使用的印章之一,将原印与此印对比即可知,此长卷中所使用此印明显是仿刻,不要说刻刀的区别,就是外形和篆法都有不同.原印中椭圆轮廓的残缺,此处是圆满完整的.“清湘老人”四字的位置交叉也有区别.另外,“膏肓子济”白文长印,与石涛原印差别也很大,简直可以说非同一之印.
再说书法部分.
此书法段所反映的书风,非常接近石涛.其中所书内容、落款方式、印章特点等,都非常接近石涛的面貌.但这件作品非石涛所作.
其一,我开始的怀疑,是由印章生发.这件书画联璧卷中,绘画部分显然非石涛所作,书法近于石涛.但印章中所透露出一个特点,使我怀疑,书与画为同一人同时所伪造.
细辨书画可以发现,两段印章有三枚重合.分别为“老涛”朱文长方印、“老涛”白文长圆形小印、“阿长”白文方印.将两段中使用的这三种印章对比,发现它们分别是同一枚印章.绘画部分非石涛所作,书法部分也非石涛所作.
其二,在绘画部分,使用“阿长”白文印,冲突倒并不是很明显.而在书法部分,标明作于辛未（1691）,而且在落款“清湘苦瓜和尚济”下钤“阿长”白文印,我初见此作,直觉反应,此非石涛所作.因为石涛使用“阿长”之号、有“阿长”之印,时间要比这晚很多,大约在1697年之后.在北上期间的所有真迹中,无一使用此印.在北京时,正是其通过“两代蒙恩慈氏远”—因师祖道忞、老师本月的关系,以佛子身份出入于达官显贵之家,而“阿长”这个带有回忆性的、标明他天皇遗胄身份的名字,出现在此期有明显矛盾.
其三,他在天津时为何多次书写《生平行》这首长诗.前引《诗书画合璧卷》中书法前有“清湘元济石涛苦瓜和尚稿津门道中书”,作于1691年去天津之道中,而此作款云：“丙寅稿,辛未佛道日津门之无量精舍.”辛未为1691,佛道日,是农历腊月初八日.地点是天津.我疑此作中的《生平行》,正是临写《诗书画联璧卷》而成.
其四,北京故宫博物院所藏《清湘书画稿》真迹有一段谈大司寇图公来看望他的情况：“不睹荆山玉,安知圭玷华.小堂初下榻,独院少移花.时有高车过,风标未许夸.红颜方乍对,白雪敢吟呀.辗转忱难已,踌躇兴益奢.礼文因病废,诗事写心遐.愿借同堂手,持书启绛纱.”款云：“卧病慈源,值大司寇图公见访,尔时不知主人月公往,便感赋以谢.”
而此《梅兰竹石图并诗卷》书法段中也书此,落款却云：“夏日卧病慈源寺之西室,值大司寇图公见访,尔时仓卒,不知主人月林往,便感赋以谢.”将“月公往”,误写为“月林往”.月公,指的是他画学生图月坡,图纳之子.此误在石涛是不可能的.
其五,即以此段“不睹荆山玉”一诗之书法看,《梅兰竹石图并诗卷》与《清湘书画稿》对比,二者有明显的承传关系.《梅兰》卷书法僵硬而不自然,如第一行的“初”“少”“時”三字,为了模仿,结构上都出现了问题,“少”的右侧一点散出,“初”两偏旁脱节.“時”字的右侧为了模仿石涛的荡出之趣,竟然未能收回.
综此可见,荣宝斋所藏《梅兰竹石图并诗卷》虽然具有较高水平,但不是石涛所作.此作画史中无著录.上有“ 蹇氏珍藏”“务本草堂”“山阳苗裔”“遵义蹇氏”等收藏印.遵义蹇氏为康乾时收藏大族,号为楚国大夫蹇叔的后人.务本草堂是民国年间蹇家捐地所建立的图书馆.《梅兰竹石图并诗卷》即为其所藏.此书画卷民国年间装裱,陈师曾等题跋上也钤有“务本草堂”“蹇氏珍藏”等印.陈师曾、梁启超的跋作于1923年,郑孝胥的跋作于1924年.
当我见到以下这件作品时,上面的推测,便可坐实,可以确定荣宝斋所藏此卷为伪品.
香港艺术馆藏有石涛款《梅兰竹石图卷》,纸本,水墨,纵15.5厘米,横161厘米.本是大收藏家,平生酷爱石涛的香港虚白斋主刘均量（1911—1993）的旧藏,后归香港艺术馆.其上有“作筹秘玩”（白文方印）、“均量审定”（白文方印）等印,就是虚白斋的收藏印.又有“畸园珍藏”（朱文方印）、“畸园秘笈”（朱白各半）、“紫石山民”（朱文方印）、“甦头陀”（朱文方印）等印,这是清末著名藏书家陈遹声（1846—1920,字蓉曙,号骏公,浙江诸暨人）的收藏印,此卷曾为陈氏的畸园收藏.诸暨枫桥的畸园曾藏书30万卷,有大量的文人字画,日军入侵,重要文物星散,此画可能正是于此顷外流,辗转为刘均量所得.
此书画长卷未入铃木敬《中国绘画总合图录》和户田祯佑等《中国绘画总合图录续编》,也少见图册影印,研究作品未见涉及.这件作品其实是石涛生平的精彩之作.作于北京时期,此作丰富了研究者对其在北京活动的了解.书法、绘画、印章都符合石涛风格特征.
此画正是荣宝斋《梅兰竹石图并诗卷》图画部分模仿的母本,此卷分两部分,而荣宝斋藏本在中间又增加了一段怪石水仙和“娥眉出宫”一段题识语.其他两段完全一致,画的结构一仍其旧,甚至墨的干湿浓淡也从原画中脱胎而来.题识书法极尽模拟,不仅书法的位置、书体的选择,以至每行的承转、笔势关系等,都与原作相似.这是一件出色的伪托仿本.
石涛真迹题作于弘善方丈中,符合他北京期间的特征.绿竹一段款为“清湘苦瓜和尚写于弘善方丈”,中有“贫道人无友而常苦饥”,说明他当时是一个僧人.“弘善方丈”,康熙时北京确有弘善寺,规模不大.《日下旧闻考》卷五十五云：“弘善寺在德胜桥东,其地即名弘善寺街.明成化七年建.”弘善寺院街,又称弘善胡同,其地今有弘善小学.石涛在北京时当来过此寺.
其上所钤印章“老涛”（朱文长方印）、“臣僧元济”（白文方印）,也符合他北游期间的用印特征.“小乘客济”之款,也与此期无冲突.而仿作的“苦瓜和尚”“大涤子”“阿长”印的混乱使用,在此真迹中并不存在.
至此,可以得出如下结论,荣宝斋所藏《梅兰竹石图并诗卷》书画部分为一人所作,绘画部分直接模仿今藏于香港艺术馆的《梅兰竹菊图卷》,书法部分“生平行”当模仿保利2009年春拍中出现的《诗书画联璧卷》,而其他书法也来自对石涛作品的模仿.
这是一件具有很高水平的伪作,没有对石涛作品的深研细摹,无法达到此中水平.此伪作出现的时间在1920年之前,非张大千所为.由此作也可看出,世传石涛款伪作中,确有不少如张大千这样的书画翘楚者,像《江山揽胜图卷》《闽游赠别图卷》和此卷的出现,都可证明这一点.
结语
《苏仙赤壁图》《梅兰竹石图并诗卷》两件长卷,一为当世鉴赏界泰斗杨仁恺、谢稚柳、徐邦达三位先生推崇的石涛真迹,一为现代文人画理论的奠基者、著名画家、鉴赏家陈衡恪叹为妙迹的珍品,并有当世大儒梁启超、郑孝胥等同赞之题跋,但通过与石涛《生平行》长诗的相关考察,确知此二件流传名作是伪迹.它从一个侧面说明,在书画鉴定中,文史佐证的重要性.
（作者为北京大学哲学系教授）
责任编辑：欧阳逸川
注释：
〔1〕《荣宝斋：1950—1980 三十周年纪念》,荣宝斋1980 年10 月版.石涛《花卉长卷》见第60 页影印.
〔2〕《丰南志》卷十《杂志》“人瑞”类.此书我所见康熙时钞本,藏北京大学图书馆.
〔3〕院怀,当为阮怀,乃石涛好友高阮怀.《欧钵罗室书画过目考》卷二有其画传：“高咏,字阮怀,字遗山,安徽宣城人,岁贡生,由知县荐鸿博授检讨,幼有神童之目.诗书画称三绝.著《遗山堂诗》、《若岩堂集》,瑛兰坡中丞藏有墨钟馗便面、行楷赞三十二字、名朝七字,西园主人藏有行书诗笺二通,皆罕见者.”石涛与其为诗画之友.
〔4〕施闰章《学馀堂集》文集卷七.
〔5〕此书法册页共书诗21 首,本为纽约一收藏家所藏,2013 年中国嘉德春拍出现此件作品,名《自书诗二十一首》.共六页,此诗在第四页.
〔6〕《新民晚报》1995 年7 月5 日.
相关论文参考资料：
综上而言：该文是关于经典相关专业范文可作为石涛和《生平行》和相关作品辨析方面的大学硕士与本科毕业论文相关论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献。
