原创《养生五千年：五禽戏偶遇奥林匹克》
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中国传统文化中,把“天人合一”当作基本理念,精神与物质是一性的,强调心性要符合天理、天道,才有健康的身体,才能延年益寿.道家养生思想成为“统治”中国数千年的核心养生理念.到了近代,西方体育观念传入,在中国养生界产生轰动,并诱发出一系列新的思想.
吴越
道家养生秘诀
有这么一个人,经历夏、商、周三朝,传说活了800岁,娶妻49位,生子54人,而自己一点不显老,气色依然红润,他终生以养生为事,号称长寿始祖,这人就是彭祖.有人说彭祖是天上神仙,隐去自己的名字,下凡人间活这么大年龄；还有人说他是给天帝送了一碗野鸡汤,得到天帝赏赐根据鸡毛数量就是他活的年龄.
彭祖的事迹在各地都有流传,比如眉山市、徐州市等都有历史遗迹.他在烹饪、气功、房中术、长寿等方面有很多建树,古人文字、传记很多都有记载.此人最重要事迹就是养生会长寿,后人根据他的养生叙述编著《彭祖经》.
中国历代文字中,谈到长寿,多提到彭祖.
在具体的养生界,孔子提出“德润身”；老子主张“少私念,去贪心”.唐代孙思邈是中国古代著名的医生,亦是养生的实践家.他在医学巨著《千金要方》中指出：能保持心性善良的人,不容易生病,也不容易受到天灾人祸的侵害,所以道德修养才是养生的根本；而德行不好的人,即便服用金丹玉液也无法延长寿命.
道家养生思想重视“精气神”,尤其认为气是构成万物的要素,决定其生成与毁灭.正如《庄子·知北游》曰：“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死.”因此,道家健身术主张以养气为主,从而提高机体的生命能力.通过“导引”“养形”,达到练气以养生的目的.
从五禽戏到萌版八段锦
五禽戏、八段锦、六字诀和马王堆出土的《导引图》《胎息经》等都属于代表性的道家健身功法.
华佗在《三国志》和《后汉书》中都有传,对其创“五禽戏”亦都有所记载.《三国志·华佗传》中：“吾有一术,名五禽之戏,一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟.亦以除疾,并利蹄足,以当导引.”其弟子吴普“施行之,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”.可惜的是,早期记载都有文无图.
在电视剧《大军师司马懿》第一集中,就有华佗传五禽戏于司马懿的桥段.《晋书》中记载司马懿寿七十三岁,与其同时代人相比,可谓高寿长者,很可能与其行导引术有关.
此后,南北朝时期陶弘景、明代周履靖、清代曹无极和曹锡蕃都对“五禽戏”做了更为全面的记载,并配以习练图.不过有人认为,华佗原创之术早已失传,现在所见各流派的五禽戏皆为后人所编练.但这并不影响其强身健体、防病治病、健身延年的功效,也正是如此,才使得五禽戏能渊远流长近两千年.
八段锦,形成于12世纪,名称出自北宋洪迈《夷坚志》：“政和七年,李似矩为起居郎.……尝以夜半时起坐,嘘吸按摩,行所谓八段锦者.”后在历代流传中形成许多练法和风格各具特色的流派.
古人把这套动作比喻为“锦”,意为动作舒展优美,如锦缎般优美、柔顺,又因为功法共为八段,每段一个动作,故名为“八段锦”.整套动作柔和连绵,滑利流畅；有松有紧,动静相兼；气机流畅,骨正筋柔.
同样练习一年,同样做到了很好的坚持、认真,但有的意坚精满、百病不生,有的只是体能上的微弱改善,甚至兴趣越来越不浓厚,甚至对八段锦的功效产生了怀疑.导致如此结果的真正原因是什么呢?那就是：
行家看门道,外行看热闹.形虽似而实未至.一句语,没掌握诀窍,个中真味、真道未悟耳.
近代著名书法家于右任,每天下午四时一直坚持练习八段锦,取得了很好的健身效果.如今,有人绘制出萌版八段锦,新的热潮再次出现,很多人向古人学习养生,效果显著.
近代体育与近代养生
从先秦“六艺”中的“射”“御”,到军事操练和民间游戏中的蹴鞠；从唐宋元三代宫廷贵族迷恋的“击鞠”（马球）,到清代少数民族政权喜好的摔跤、“冰嬉”,再到在义和团——英文中称义和团运动为“The Boxer Rebellion”,直译为“拳击手的叛乱”——等反抗侵略的民间运动中逐渐浮现出来的隐秘的武林,中国人在漫长的历史中形成了自己独有的身体文化和身体技术.
19世纪末传入中国的田径、游泳、球类运动等西方体育项目以及奥林匹克式的竞技规则,与这些本土的“传统体育”截然不同,它们之间的差异,不仅在于从事的人群、遵守的规则、调动的肌肉和使用的器械,更重要的是,“传统体育”所代表的士大夫的侠义之道和帝国中心的“天下”秩序,已经不能适应清末民初知识精英的政治理想和诉求,他们需要借助象征着纪律、力量和进步的“现代体育”,来构建一个现代民族国家,将中国重新纳入到全球的格局和历史进程之中.
“东亚病夫”成为横亘在国人头顶的噩梦,强身健体与国家富强之间产生了隐秘的关系.清华大学“强制运动”的传统始于1913年,从周一到周六学生必须参加每天下午的课外体育锻炼,夏季为下午四点半到五点半,冬季为下午四点到五点,届时所有教室和图书馆通通上锁,有教师到宿舍检查,到操场上进行辅导.学不会游泳不能毕业也是老清华的传统,梁实秋先生就因为这一规定吃了不少苦头.
在民间,新的养生理念也随着教育的普及而产生.晚清教育家吴汝纶在写给儿子的书信《谕儿书》中,从中西文化观出发,提出了心理与身体并康、天道与人心相顺、养生与养德并重、健身与立学相谐等科学教育思想,在当时社会具有进步意义,对当今家庭教育也有启示作用.
在与西方人交往中,吴汝纶接受了西方养生学.借助先进科技,西方人对自然因素的解析更为具体,如“海水有碘气”“空气中有清气”“城市中多有“炭气”等,对人与自然的关系有另一种解释,如“西人以夜为一日安息之期,以夏为一岁安息之期”.
1937年,康健书局出版了马约翰等人所著的《女子健美体操集》.书中以“貌美与体美”“妇女健康的运动”“中年妇女的美容操”“增加内体美的五分钟美容操”“女子健康柔韧操”等5个标题,阐述了人体美的价值、重要性和要求,介绍了徒手操的动作,其内容与现代女子健美操有诸多相似之处.随后,又出版了《男子健美操集》.这两本书以“增美之奇方”在我国流传.
养生论文参考资料：
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