原创《从尘土里开出花》
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赵 飞 毕业于北京师范大学文学院、南京大学文学院,文学硕士,现就职于中国作家协会鲁迅文学院,曾在《文艺报》等期刊发表有文章,参编有《中国多民族文学丛书》等.
阿慧在鲁迅文学院学习期间,曾有一次讲到自己在新疆与家乡的采棉工一起同吃同住的经历,授课的老师和同学都鼓励她写出来,现在终于看到了作品.
这是一篇跟以往大多数散文阅读经验都不相同的作品.通篇读完,如果说最大的感受,是字里行间扑面而来的浓浓的烟火气.我知道阿慧出生于中原大地河南的一个小县城,在走上创作道路之前,曾经和那里千千万万的普通妇女一样,在那片土地上深一脚浅一脚,结结实实地摸爬滚打过多年,经历过幽暗的岁月.用阿慧自己的话说,是文学拯救了她,是文学作品里那一个个从尘埃里走出来散发着光芒的灵魂,引领她走上了创作的道路.庆幸的是,风尘仆仆一路走来,阿慧早已不是当年县城里的普通女子,却依然自豪、勇敢地保留下了当初那份本真的烟火气.
语言的烟火气与人物的烟火气
开篇第一段描写,就仿佛一个热气腾腾、滋滋作响的大火球：“好像刚把被窝暖热,好像刚有了一个梦的开头,外面就有人硬着声音喊,‘起来啦,吃饭啦.’床铺上开始有人翻身、揉眼、哼唧、发脾气、放小屁儿.……有人边提裤子边骂娘,含含糊糊,不知道骂的是谁的娘.有人说要回家,今天就走,一定得走.”满是柴火味的热气劈头盖脸而来,一双刚睡醒的旁观者的眼睛,明明什么都还没有看清,人物却都仿佛活着跳出纸来.再往下读,哦,原来这就是那篇一直要写的从家乡到新疆的采棉工们——鲁院临毕业时,阿慧曾送过我一本薄薄的《羊来羊去》,读完印象不可谓不深,但像这样火热、鲜活、跳动着的语言,却想必是她这几年更加自信,文越写越放,人越活越开的成果.
再往下读,这样的感受就更强烈了.这是一个由好几个农村女人和一个中年农夫所组成的群体,不远万里,从河南老家坐了三天三夜的绿皮火车来到新疆采棉.其中有第一次加入的小姑娘、小媳妇,更多的是经验老到,已经来过多次的老把式.他们每年像候鸟一样往复于此,年龄不同,性格不同,却有着共同的生活背景,聚在一起,就像是点燃了的柴堆,滋滋作响冒起了火苗和热气.我不知道散文创作里能谈多少人物形象的塑造问题,但我自己在阅读《扛着日子走》的过程中,却总是时时想起孙犁的小说《荷花淀》——在《荷花淀》里,孙犁曾用寥寥几笔就成功勾勒出了一群善良、纯朴、真挚、热情的北方农村妇女形象,靠的是人物语言和叙述语言的准确、得体：
可是青年人,永远朝着愉快的事情想,女人们尤其容易忘记那些不痛快.不久,她们就又说笑起来了.
“你看说走就走了.”
“可慌（高兴的意思）哩,比什么也慌,比过新年,娶新娘也没见他这么慌过！”
“拴马桩也不顶事了.”
“不行了,脱了缰了！”
“一到军队里,他一准得忘了家里的人.”
“那是真的,我们家里住过一些年轻的队伍,一天到晚仰着脖子出来唱,进去唱,我们一辈子也没那么乐过.等他们闲下来没有事了,我就傻想：该低下头了吧.你猜人家干什么？用子在我家影壁上画上许多圆圈圈,一个一个蹲在院子里,托着瞄那个,又唱起来了！”
荷花淀是水乡,中原是黄土地,新疆的棉田连着公路戈壁——从尘土里散发的烟火气当然是不同的,阿慧准确地抓住了这个特点,在人物语言和叙述语言的处理上是成功的：
贺全美说着从棉棵子里站起来,解开粉红的皮带,一手拉扯着裤腰,抖着说：“你看看姐,我这裤腰松的,能装下一个胖孩子不？”姐妹们接连站起来,伸长脖子,纷纷关注她裤腰.她笑嘻嘻地扯住裤腰,在原地转了个三百六十度的圆圈,有些炫耀地说：“看看是不是姐们？”
“玫瑰女”陈银行高声说：“咦！可真瘦不少.别说是胖孩子,连你男人都装得下.”
“减肥女”贺全美撇嘴说,“银行你三句话不离本行,我看你是想男人了.”
陈银行也不狡辩,说：“咋不想,都出来那么长时间了……”她一扬手里的棉花说,“你不想啊？”
“想！”“憨女子”柳枝儿粗拉拉地说.
棉田里炸起一片笑,嘎嘎,咯咯,嘻嘻,哈哈,笑声奇形怪状,把天上的云彩都吓散了,把刚露面的太阳也吓跑了.
同样是群像,文体虽有差别,却不难看出两者之间某种程度的异曲同工之妙.话虽然糙,但人物语言大胆直接,方言土语自然贴切,配合叙述语言的轻松、跳脱,使得人物形象与周围的环境和谐统一而又特点鲜明,共同散发出一种烟火气——笨拙,粗粝,却有扑面而来的温度和气息,从粗糙的土话里开出鲜活的花来.
聚沙成土
——“生命册”式的结构与意义
《扛着日子走》零零总总写了几男几女：十七岁的女孩莫多多,来新疆采棉是为了给守寡养大三个孩子的妈妈买一对金耳环；身为队长,心地善良的二妮姐,因为刚到新疆时还没到采棉时间,不愿白吃老板家的饭,帮着老板抠葵花籽抠掉了自己八块指甲；陈银行,为了和丈夫还上小货车的贷款再买个轿车奔小康,强忍着节育环脱落的疼痛干活,却说：“你说咱来一趟那么难,有个小病小灾的,能忍就忍了,人能留就留了.那么远来干活,哪能不干完就走啊.”老婆跟人跑了,一个人带大了三个孩子的邓金国,却最懂关心和体谅,给“我”讲述了老板家正遭遇的难处；家庭条件不错,被老公宠坏的贺全美,当初是为了减肥跟大伙儿来到了新疆,可到了后来,“队长每天公布一次棉花斤数,倒数第一的总是我.俺面子上挂不住啊,一使劲,棉花的斤数就上去了,肉的斤数就下去了”；还有十六岁就被从贵州拐到安徽的吴艳朵,有过成功的逃脱,却最终还是选择了回来,因为老实的丈夫对她不坏,因为舍不得自己的小孩……
这样多的人和事,要在一篇散文的体量里避免简单的铺陈排列,聚合成一个有机的整体,的确考验着一个作者在结构上排兵布局的能力.阿慧选择了将几个重点人物单独成节,着力描写,再随着重点人物的讲述和时间的推移带出其他人和事的形式,而每个重点人物的出场,都配有一段小传式的简历,颇有些影视语言的镜头感、节奏感.应该说,虽然只是一篇一万余字的散文,作者对于作品结构的设置,却是经过精心设计和打磨的,甚至从某个角度可以说,这种以点作线串联起不同人物命运,与长篇小说相似的写法,使得这样一篇散文仿佛也成一本小小的、远赴新疆的河南农民的“生命册”.这样一个“生命册”式的结构,一方面使得散文具有了小说的质感,更具故事性,更好看,另一方面,也使一个个原本各自独立的、零散的、渺小的人物聚合在了一起,成为一个“命运共同体”.从散沙聚合成了泥土,人物和故事便获得了生长的能力,产生出“1+1＞2”的效果,从而也就使作品具有了超越个体,进入到群体生命层面的意义.
可以说,这些“生命册”上小小的人物,是中原大地上最普通的农民.他们卑微,渺小,生活不易,甚至充满不堪,他们也许是千千万万个河南农民的代表,也许是千千万万个中国农民的代表,也许就像那片黄土地上漫天扬起的尘土一样,微不足道.然而尽管卑微,渺小,在阿慧的笔下,他们每个人的心里却都铆着一股劲,一股跟人生、跟命运相抗争的劲.无论经历了什么,他们都选择了坦然面对,负重前行,用文中邓金国的话说,就是“扛着日子走”,而在我看来,这股劲,就叫生命力.他们聚在一起,就犹如一根根单柴聚成了火盆,一粒粒尘埃聚成了泥土,迸发出滚烫的生命力,迸发出滋滋作响的生命灼烧的声音.生命是千疮百孔的,可尽管如此,仍然是一件笑中带泪、泪中带笑的美好的事.聚沙成土,再从尘土里开出带泪的花朵来,我想,或许就是阿慧通过这本小小的“生命册”,想要传达的意思.
裁剪、组合与曲笔
当然,上面说的这些,都还涉及一个火候与功力的问题.一方面,语言的本真和烟火气确实带来了粗粝的生命气息,但另一方面,程度上的拿捏和素材上的裁剪,也许还需要作者更多地注意.比如文章中几次写到的,在棉地里屙屎、放屁、换衣,以及像子宫、胸罩、放环这样“非常规”的字眼突然出现在棉地这样一个“常规”的劳作环境时,似乎还是与文气有些不符.当然,这些都是真实的,可写的,但这样的事件、对话,是不是有必要全部写,正面写,是不是有必要写得这么频繁,这么细,会不会影响到作品整体的美感,适得其反,或者是不是可以通过不同的裁剪、组合,采用一定的曲笔,我想都可以再做一些商榷.
因为,写“真实”的目的是为了传达意义,写鲜活、真实的棉地里的劳作场景,写现实人生的鲜血淋漓,说到底,都是为了透过艰难、不堪,透过卑微渺小的尘土,写出生命之花的伟力和美丽.在艺术真实的前提下,像《荷花淀》那样尽可能在形式和内容上唤起更多的美感,也许在读完这样的作品以后,读者能够从这些从尘土里开出的花朵里,得出更多的思考与敬意.
从尘土里开出花论文参考资料：
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