原创《曹操求才三令，打开魏晋人才闸门》
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文/ 刘梦溪
中国历史上的魏晋南北朝时期,是思想纷呈、人才辈出的时代.儒释道三家各有时代的代表人物,互相辩论而不失其雅量.政治派分、权力攘夺固然使“名士少有全者”,但那个时代有残酷、有杀戮,也有热情、有声音.嵇康临刑,还抚奏了一曲《广陵散》.
那个时代礼赞人才,尊重对手.南朝佛教鼎盛,反佛的声音也能表达.于是范缜出现了,并写下了驳斥佛教的《神灭论》.毕生向往佛门、多次舍身出家的梁武帝带头和范缜辩论,亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》,双方都是有模有样、不失风度地据理力辩.
范缜以一己之身与当时的皇帝口舌相争,不可谓不勇敢.而之所以这样,也和梁武帝能够守持思想辩论的规则有关.诚如钱钟书先生所说: 范缜的勇敢是倚仗于梁武帝的大度,这二者都是难能可贵的.由此可知,在当时能形成我国历史上人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观,并不是偶然所致,而是自有渊源.问题是魏晋南北朝时期的人才闸门是如何打开的? 寻根索源起来,关键人物不是别人,乃是大名鼎鼎、千秋万世骂名不绝于耳的魏武帝曹操.
曹操其人,在罗贯中的《三国演义》中是一个活脱脱的奸雄形象,被涂上的白脸,层层复复厚几许,要想剥掉难上难.但后世的文史研究者,欲还曹操历史本真的也不在少数.郭沫若1959 年写过《替曹操翻案》；早在他之前,鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等著名文章里,就说曹操是一个很有本事的人,无论如何“总是非常佩服他”.对曹操给予特殊评价的还有大史学家陈寅恪.他把曹作“旷世枭雄”,并说读史的人总是批评曹操使诈使贪的道德过失,却不知此人“有转移数百年世局之作用,非仅一时一事之关系也”.
这个“转移数百年世局”的历史作用,得从曹操的“求才三令”说起.所谓“求才三令”,指的是曹操在建安年间接连颁布的三道诏令.第一令提出了“唯才是举”的鲜明口号,表示迫切希望与贤人君子“共治天下”.第二令是补充第一令所不够具体者,特别说明,不怕用有缺点的人才,尤其不必处处都以德行来限人.第三令网开更大,提出用人甚至不在乎有没有“污辱之名”.此令词赫然写道:“昔伊挚、傅说出于,管仲,桓公贼也,皆用之以兴.萧何、曹参,县吏也,韩信、陈平负污辱之名,有见笑之耻,卒能成就王业,声著千载.”即使“不仁不孝而有治国用兵之术”,也并非不可以起用.这未免太过于出人意料了.
不过,此三令一出,各类人才、人物,河满江泻矣.陈寅恪先生认为,曹操之所以颁此三令,为的是破除汉以来既有的吏治结构,而以“有德者未必有才”的口号相昭示,其打破陈规的作用自必可观.虽然鱼龙混杂、泥沙俱下的情况在所难免,但最终毕竟达到了汉魏六朝人才鼎盛之局面.陈寅恪先生所谓曹操不无“转移数百年世局”之功用,其历史深涵,就是在此！
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