原创《忠于君还是忠于事？》
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冯道（882~954年）,字可道.其人从政近五十年,历仕四朝（一说“五朝”,该是把契丹算上了）,侍奉过十一个皇帝,这个纪录,不知古今几人能及.在忠君的价值体系及其所主宰的历史书写当中,他的名声简直糟透了,如过街老鼠,人人喊打.
冯道生活的五代十国,绝对是乱世凶年,城头变幻大王旗,皇帝更换,如割庄稼.冯道不是忠于君,而是忠于事,不是忠于一姓,而是忠于百姓.《旧五代史》记载,将时间延后,冯道等晋室公卿被契丹裹挟入常山,在异国他乡,刀尖之下,“见有中国士女为契丹所俘者,出橐装以赎之,皆寄于高尼精舍,后相次访其家以归之”.
冯道诡于言辞,善用权谋,敢于妥协,不计名节,这是最为后人诟病的一端.唐明宗李嗣源问他百姓的生活,他趁机背起了聂夷中《咏田家》：“二月卖新丝,五月粜新谷.医得眼前疮,剜却心头肉.我愿君王心,化作光明烛.不照绮罗筵,只照逃亡屋.”李嗣源感慨此诗甚好,命侍臣录下,常以自诵.
冯道与辽太宗耶律德光打交道的故事,尤其值得一说.《新五代史》写到这一节：“契丹灭晋,道又事契丹,朝耶律德光于京师.德光责道事晋无状,道不能对.又问曰：‘何以来朝？’对曰：‘无城无兵,安敢不来.’德光诮之曰：‘尔是何等老子？’对曰：‘无才无德痴顽老子.’德光喜,以道为太傅.”
后人诘责冯道的回答奴颜卑膝,斯文丧尽.然而,假如将你置入冯道所处的险境,你不想殉国,该怎么作答？
冯道与耶律德光的故事,却不止于此.耶律德光尝问冯道：“天下百姓如何救得？”冯道以俳语对曰：“此时佛出救不得,惟皇帝救得.”《新五代史》随后写道：“人皆以谓契丹不夷灭中国之人者,赖道一言之善也.”
你可以说,冯道在拍耶律德光的马屁.只是,古今臣子与皇帝对话,大多类此,直言犯谏者终归是少数.
“盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,冯道“不忍无辜之民日遭涂炭”,这何尝拘泥于“一姓之兴亡”,何尝辜负了“万民之忧乐”.■
（沈文博荐自《中国经营报》）
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