原创《传统体育文化教育促进大学生社会主义核心价值观培育的路径以底线伦理和礼仪为中心》
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任何一种社会制度的背后,都有其核心价值观,它是在特定时代里国家、社会及个人占主导地位的价值取向.而核心价值观不仅需要“倡导”,更需要“培育”和“践行”.有一种观点认为：“当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落, 不是功利主义和世俗文化的泛滥, 而是中国文化中底线伦理在一定程度上的崩溃.底线伦理崩溃表现为人必须遵守的最起码的伦理道德发生危机……在这种情形下, 理论工作者撇开保卫最起码、最基本的底线道德的任务, 高谈构筑21 世纪现代价值和文化理想, 是不现实的.”[1] 当代中国社会是否到了一种价值危机的地步,仍待“ 商榷”和论证,但这种观点其实给我们提供了一种培育核心价值观的现实路径——即从“道德层次论”角度出发,首先从培养“最起码、最基本的底线伦理道德”和“礼仪规范”着手, 然后以此为基础,再去树立“社会价值和社会文化理想”.[2]
十七届六中全会（2011 年10 月）以来,面对风云变幻的国际形势和艰巨繁重的国内改革发展稳定的任务,作出了一系列关于加强和扶持传统文化发展的决定和政策.特别是,2017 年新年伊始,、国务院印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》.意见强调,实施中华优秀传统文化传承发展工程,是建设社会主义文化强国的重大战略任务,要仅仅围绕实现中华民族伟大复兴的中国梦,深入贯彻新的发展理念,坚持以人民为中心的工作导向,坚持以社会主义核心价值观为引领,传承中华文化基因. 在以儒学为核心的中国传统教育体系中,身体教育曾被视为道德修养的重要组成部分.在高校开展中华优秀传统文化工程和社会主义核心价值观的培育工作,需要重视和发挥体育教育的作用.本文试以伦理教育和体育礼仪培育为中心,探讨优秀传统体育文化教育促进培育大学生社会核心价值观的实现路径,给高校开展大学生社会主义核心价值观培育工作提供一些思路.
1 社会主义核心价值观必须植根于中国传统文化文化是价值观的主要载体.一个国家的文化软实力,从根本上说,取决于其核心价值观的凝聚力、生命力和影响力.进入新世纪,文化软实力在综合国力竞争中的地位和作用越来越突显,因为“世界正经历一个明显的和生气勃勃的文化变革时期, 文化日益成为社区以及地区, 国家和国际事务中的越来越有影响的力量.” [3]
一个民族、一个国家的核心价值观不是先天具有的, 也不会是任何人或某种神秘力量赋予的, 它必须根植于本国悠久的历史文化土壤.正如习总书记所说,“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合, 同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合, 同这个民族、这个国家需要解决的时代问题相适应”.[4] 只有这样,核心价值观才会有持久的生命力,也才能拥有强大的凝聚力和向心力.因此,一个国家无论是发展文化事业,还是发展文化产业,都不应仅仅要看到其经济利益,更应注重其能传播本国的核心价值观和主流意识形态.西方国家正是搭载着经济全球化的快车,把本国的语言文化推向世界,在全球范围强化了自身的核心价值观念.所谓的美国文化霸权, 就是指美国把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则通过各种渠道向其他国家和地区积极渗透和大力推行, 谋求自己在全球文化体系中的统治地位的行径.[5] 比如,美国之音广播电台（VOA）作为世界上最大的新闻广播机构之一,制作的英语节目被誉为“一部活的教科书”,在帮助全球各地的英语爱好者学习现代英语和了解“原汁原味”美语世界的同时,也无不浸染美式文化与价值理念.任何文化都有其独特的生长土壤,有其自身的价值体系和价值观念,绝不能把一种文化的价值观当成其他文化的发展目标和价值追求.“社会主义核心价值观应充分体现对中华优秀传统文化的传承和升华,弘扬中华优秀传统文化对培育和践行社会主义核心价值观具有重要作用.”[6] 社会主义核心价值观是我国的立国之本,也是中华民族屹立于世界民族之林的根本,必须植根我国的传统文化,借鉴和引用任何外来文化,而忽略增加与从本民族文化联系的价值观是不可取的,也是非常危险的.
社会主义核心价值要以中华文化的主流价值观作为基础,作为源泉,作为立足点,作为根基,作为根本,作为命脉.[7] 党的十八大报告提出的社会主义核心价值观为：“倡导富强、、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善.”构建社会主义核心价值观体系在整体中国社会价值体系中居于核心地位,发挥着主导作用,决定着整个社会价值体系的基本特征和基本方向.习总书记用六句话对中华优秀传统文化进行了概括:“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同.”这一概括言简意赅,意义重大.
2 弘扬优秀传统体育文化是培育当代大学生社会主义核心价值观的重要途径青少年时期培育和树立良好的价值观是非常重要的,习总书记使用了生动的比喻来讲道理：“青年处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要.这就像穿衣服子一样.人生的扣子从一开始就要扣好,要努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则,进而形成自觉奉行的信念理念.”培育当代大学生的社会主义核心价值观,更为现实的意义是如何将价值理想与“日常的行为准则”和“礼仪规范”相结合,要从培养大学生基本的礼仪规范和伦理道德入手,并努力使其潜移默化的融入同学们的日常生活,“进而形成自觉奉行的信念理念”,从而促进大学生对价值理想的共识和自觉追求.
我国优秀的传统文化具有丰富的伦理道德和行为规范的教育价值.许多优秀的民族传统体育活动,如武术、射艺和龙狮运动,不仅具有丰富的娱乐和健身功能,而且几乎所有项目都围绕如何提高人体身心健康水平为基准,具有良好的教育和文化传承功能.以儒学为核心的中国传统文化深刻体现了以“求善”“践仁”“和而不同”价值取向,蕴含着的丰富的伦理道德资源和身心和谐的教育理念.这种伦理思想、道德规范和价值观念同样在传统体育活动内容与组织形式中都得到了充分体现和表达.[8] 在高校开设优秀的传统体育课程和组织大学生参与相关的传统体育实践活动,对大学通识教育培养“智力、身心和品格各方面协调而全面地发展”的“完整的人”,以及对培养大学生建立基本的礼仪和伦理体系规范和树立社会主义价值观念都能起到积极的作用.
3 传统体育文化教育促进培育大学生社会核心价值观的实现路径3.1 由“礼”入手,注重传统体育的 “仪式”性功能,和礼仪的培养在传统的学校和家庭教育中,对道德的灌输往往是必然选择,但在当代多元价值观影响大学生道德教育的环境下,仍然依靠单一的正面道德教育的灌输以及纪律约束,缺乏感染力和影响力,难以内化成学生自发的动力,从而大大削弱德育的效果.只有身体成为理解生命发展的出发点,道德教育才能发挥其效能并成为“真义”之教育.[9] 我们认为,核心价值观的培育可以从身体入手,注重传统体育的“仪式性”性功能,开展礼仪教育.中国传统的礼仪文化是中国传统文化的核心内容之一,其蕴含的向善、为和、有序的价值观念与善良、和谐、秩序 、文明、法制等社会主义核心价值观是存在内在联系.礼仪文化发生作用的方式,就是使礼仪意识变为礼仪行为,再使礼仪行为变为礼仪习惯,形成社会氛围.[10]传统体育作为中华传统文化的组成部分,涉猎丰富的礼仪和道德规范要求.其中,传统射艺就是其中最具代表性的运动之一.在先秦时期,以“六艺”为核心的教育模式就已成为我国特有的文化,即要学生掌握礼、乐、射、御、书、数六种技艺.而其中的“射”,不仅是战争、打猎所必须的技能,更是古代君子修身的必备素养,因此有严格和规范的礼仪和道德要求.在儒家经典《仪礼》中专门设有《乡射礼》和《大射礼》的篇章,而《礼记》中则有《射义》,阐发射礼的深刻内涵.其中的乡射礼蕴涵着丰富的人文精神,也很适合在当代的学校教育体系中引入和推广.其在促进和培养当代大学生基本礼仪和伦理道德方面具有如下几个方面的作用：首先,传统射艺要求“射者正己而后发.发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”（《孟子·公孙丑》）,即强调“内志正、外体直”.其中的 “型端”是指外在的“架势”要端正,“志正”则是指的是内心要正直.儒家的礼仪教育,特别强调形体和心志的正直,在学校开展射艺课程,能巧妙地把体育运动队形体的要求与道德要求融会在一起,有潜移默化的作用. 其次,无论是学生自己练习还是比赛,射箭比赛的胜负主要取决于是否能射中靶心和射中距离靶心的远近.传统射礼要求选手应正确对待失败,要做到“发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣.”（《孟子·公孙丑》）,即要求选手应多从自己的身上找原因,而不要怨天尤人.再次,传统射艺非常注重礼仪和对竞争对手的尊重.“ 君子无所争,必也射乎.揖让而升,下而饮,其争也君子.”（《论语·八佾》）在中国传统社会,射箭是君子的必修技艺,争论和竞赛是允许的,但必须要尊重竞争对手,彼此在人格上要互相尊重,相互礼让,这才是君子之争. 孔子本人认为,人类的道德是一个退化的过程,射礼则是重塑西周以前重礼崇文价值观的一种方式.而这种君子之争的风气则很大程度上影响了整个中国乃至东亚诸国,包括蒙古、朝鲜、日本,使很多体育运动重视仪礼和道德修养之争.很多运动,如武术、摔交、相扑、跆拳道和柔道,选手比赛都会互相行礼,而这是西方体育运动所没有的.
要塑造一个社会的气质、风貌和民族的名片,个体礼节习惯的培育和养成毋庸置疑是起点和基础.礼节虽然是小的仪节,但却能塑造出一个人优雅、文明的精神文化气质,也是一个社会伦理风貌、道德水平的重要考量.当然,通过传统体育仪式性功能,加强社会主义核心价值观的培育,不仅局限在重视体育礼节上,更重要的是要通过仪式化体系的构建,实现对大学生身体层面的德育教育和价值观的培育.
3.2 通过体育规范的具象化实践,增强大学生底线伦理和价值观教育效果我国当前的伦理道德模式和社会主义核心价值观教育存在着很多不足之处.其中一个重要的问题是,在教育内容和层次上安排不妥当.我们很多人都是伴随着“爱党、爱人民、爱社会主义”的教育长大的,但有多少人能真正理解其中的内涵和价值的.在最懵懂的阶段,接受的却是过于抽象宏观的价值观概念.而到了中学和大学阶段,才发现最缺乏的却是微笑待人、懂礼仪、守规则这些微观层面的伦理道德和基本价值观的塑造.而这种德育和价值观教育顺序的颠倒造成的结果就是“中国式”过马路现象随处可见和国民诚信和礼敬行为素养的缺失.
促进当前大学生价值观教育的一个路径就是从底线伦理到理想价值的转换,而传统体育教育则能在实现这转换中发挥良好的作用.伦理和道德“底线”是相对于人生理想、信念和价值目标而言的,人必须先满足这一底线,然后才能去追求其它的理想.而从伦理规范的陈述形式来看, 两者也是有明显的区别.底线伦理的陈述形式更为具象,且至少可以分为三种: 一是肯定中的否定, 即用肯定性的人的行为的底线禁约来表述否定性的戒律,如“必须如此”这一肯定性形式,暗含人的最基本的行为底线；二是否定中的肯定, 即用否定性的人的行为底线戒律来表述肯定性的底线禁约,如“你不可如此”的否定性底线戒律；三是用否定之否定形式表述肯定性的人的行为的底线禁约.如即使你不能如此, 但是至少也不应当那样, 这就用否定之否定的形式陈述了一个“你必须如此”的约禁.[11]就传统体育而言,底线伦理的具象化可以广泛地体现在体育的规范要求中.体育活动特征之一是竞赛性,凡竞赛都有规程和规则,即使是活动性游戏也都必须遵照规程、规则进行.严格的有组织的体育活动,能培养学生严格、公正、诚实、准确的执行规则的习惯,而这些都是社会主义核心价值观的具象化的表现.这里我们仍以射艺为例,笔者学校于2016 年拟开设传统射艺课程,但深感学校开展射箭活动安全性的重要性,为此我们借鉴了西南大学射艺协会的射艺铁律（见下文）,对射箭协会和相关教学活动加以管理,其教学效果很好.
射 艺 铁 律 [12]射艺重德,崇礼守纪.箭不指人,弦不空放.全面清场,禁止过往.靶区禁行,肢体禁越.检点器材,佩戴护具.竹木羽箭,姓名工整.弓不欺人,箭不负弓.履物端正,射线齐整.服从指挥,毕敬毕恭.对靶引弓,勿躁勿嬉.矢尽释弓,统一拔箭.谨慎抛射,严禁高射.摘弦锁弓,弓箭分离.严格保管,出入清点.低调携行,箭隐弓藏.限定场所,不得外用.每练必诵,每犯必罚.初犯停训,再犯除名.重德崇礼,传承射艺.
这种具象化的体育规范条例的实施,不仅能很好地保障射箭活动的安全开展,而且将传统文化中的“仁爱”“诚信”“正义”“和合”等价值观巧妙地融入到传统体育活动中,从而较地好改变了德育教育普遍存在的“符号化”的刻板印象,大力提升传统体育文化教育的内涵.而这种融规则要求和底线伦理为一体的陈述形式其实可以广泛地运用在武术、健身气功、舞龙舞狮等传统体育项目教学中得以实施,而且只要实施得当,严格执行,将能起到良好的德育效果.
3.3 拓展高校传统体育文化教育的形式,做到知行合一发挥传统体育的德育价值,不仅可以通过体育技术课,还可以通过通识课、体育经典文献诵读和阐述以及讲座和研讨等多种形式.其中,开设传统体育类的通识课或核心通识课程就是一个很好的形式.开设民族传统体育类通识课是实现高校传统体育文化教育、德育、社会主义核心价值观融合的重要途径之一. 以上海大学的传统体育类通识课为例,为进一步挖掘课程的内涵和突出其人文精神,我们开设了通识课“民族传统体育与文化传承”.该课程旨在通过介绍若干个代表性的我国优秀民族传统体育项目,包括武术（太极拳）、健身气功、龙狮运动、射礼、蹴鞠和摔跤,使大学生们认识和了解我国优秀的传统体育运动的历史、文化及其蕴含的价值理念.为避免单纯的介绍,从而使大学生对传统体育产生空洞感和距离感,课程着重从文化学、历史学、哲学和人类学的角度阐述和挖掘传统体育运动背后的文化内涵和人文精神,激发当代大学生热爱民族传统文化、弘扬民族精神,树立民族自豪感.
学习传统体育文化和理论开展价值观的教育,必须借助经典文献和对古代体育进行阐释和理解.冯友兰先生在1935 年曾提出关于中国历史和文化学习的“信古、疑古、释古”之说.我国历史上留下的古代体育经典文献资料可谓卷帙浩繁,通过对经典文献的阅读和研习能使学生深入的理解传统体育的起源、发展脉络及其历史背景.[13] 比如,开展武学经典《纪效新书》的研读学习对普通大学生来说,可以通过认识戚继光作为民族抗倭将领那种救国家于危亡的忠义精魂之魄.“立忠信”“言忠信”“君子言而有信”、一诺千金、一言九鼎……这些,都是照耀中国几千年历史长河的道德之光.而忠诚守信就是中华民族的传统美德,是薪火相传的仁者的品质,也是社会主义核心价值观中“守诚信”的表现.
再如,社会主义核心价值观里的“尚和合”理念,同样能在传统体育中找到很好的教育素材.“和合”,是古代中国人的一项基本价值观,也是他们的一种思维方式.就今天而言,和合精神仍然具有重要的积极意义：第一,有助于我们更好地把握社会发展的基本目标； 第二,有助于我们认识、处理与世界不同国家、不同文化之间的关系；第三,有助于我们确立正确的思维方式.[14] 事物之间有差异和矛盾,也有共性和一致.而根植于伦理政治型文化的中国古代体育,将“天人合一”的和谐观、尊德重礼的伦理道德规范的培养作为首要任务,重视通过仪式性的活动实践对人民思想意识、价值观和行为进行约束.这一点在中国武术中得到了淋漓尽致的体现.太极拳讲究松静柔和、呼吸自然,同样体现了中国文化含蓄内敛,强调人与自然和谐统一,追求身心合一的境界；心意六合拳讲究的“六合”,即“手与足合,腰与膝合,肩与胯合,心与意,与气合,气与力合”.其运动过程中的“身法”体现了躯干与四肢之间的协调、一致,表达了周身和谐的境界.通过讲解和阐释传统体育中孕育的价值观,不仅能提供学生对体育技能的认知能力,而且还可以培养学生对自然、个体、自身内外的和谐共生的意识,并能将这种理念发展到个人与他人、组织、团体和谐共生,相互促进,最终培养其如何做人的道理.
3.4 重视“隐形”课堂的教育价值,改善传统体育教学的内环境在培育大学生社会主义核心价值观过程中,必须重视运用隐性教育,增强教育的渗透性与有效性.“隐形”课堂则是指包括课堂氛围在内的教师、教学资源、教学媒介等物化环境和心理环境隐形的影响力.在开展传统体育文化教学促进大学生社会主义核心价值观的教育中,同样要注重“隐形”课堂的作用.
传统体育课堂教学的内环境,可以从两个方面搭建,一方面是需要教师去创设的,即语境和心理环境.教师的思想、政治、道德等人文素质,直接关系到培育对象的质量和价值观的培育效果.因此,教授传统体育课程的教师除了具备扎实的专业知识和体育技能外,自身还必须对优秀的传统价值观有极大的认同感.在教学中,要善于将那些核心的价值观念在体育技能和理论教学的过程中传递给学生们.教师要通过灵活的设置,包括讨论、交流、辩论和角色扮演和展示等形式,努力让学生们在价值观的认同上,实现心灵和思想的沟通碰撞,并主动践行.孔子说,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）.只有将学生引导成一个真正的乐知者,对传统体育文化蕴含的价值观的感悟才能真正在受教者身上扎根.另一个方面,要注重物态环境的铺设.课堂教学的物态环境通常指教室、教材、教具等教学过程中必须的物质基础.这些内饰环境的布置对引导学生的言行、潜移默化的培育学生的价值观和陶冶学生的品格都能发挥重要的作用.对于开设传统体育课程,我们建议固定相关的教室或活动场所,并注重内饰环境的布置.比如, 张贴与传统体育教学内容相关的,且契合传统价值观和社会主义核心价值观的标语、字符、海报等.使整个课堂教学过程充分体现“传统文化,宽松和谐、庄严肃穆、人文精神”的理念.而这些内环境的创设,能对学生予以不同程度的暗示和引导,继而能让价值观传递在整个课堂教学活动中潜移默化的进行.
4 结语运用传统文化培育当代大学生社会主义核心价值观,不是一个自然而然的过程,而是一个长期的、复杂的过程.如果只是空谈传统文化中蕴含的仁、义、礼、智等传统价值观并生硬与社会主义核心价值观进行对接,势必引来学生们的逆反,收不到好的效果.孔子的教育思想,可以概括为：“志于道,据于德,依于仁,游于艺”（《论语·述而》）,这是说的“艺”在今天看来,应该包括射艺、游戏体育和武术等传统体育运动.学校德育教育必须回归生活世界,要秉承生命原则,从每一个人的切实利益出发,关注于每一个人的身心发展. 这就要求道德教育要回归到对人的身体关照之域.开展传统体育文化教育促进大学核心价值观的培育,需要找个一个切实的路径和切入点.而无论是从目前我国道德教育所处的现状,还是体育教育本身的特点来看,从底线伦理和礼仪教育入手,再到理想价值的培育,都将是一个值得认真对待的路径和视角.
核心价值观论文参考资料：
汇总:上述文章是关于底线伦理和核心价值观和文化教育方面的相关大学硕士和核心价值观本科毕业论文以及相关核心价值观论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
