《孔龙说史》
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民间有“三百六十行,无祖不立”的说法.为了比拼行业竞争力,从源头上为本行业树立一个闪闪发光的祖师爷,成为走俏的做法.
皮薄馅丰的白面包子,那真是国人餐桌上的“家常便饭”,普遍又熟悉.别看包子简单,人家的祖师爷可不简单——我国古代智者代表,诸葛亮.
这诸葛先生与包子的“情缘”,要从收服孟获说起.
话说,蜀汉建兴三年(225年),诸葛亮运用七擒七纵的攻心战,收服了孟获,建立了与西南少数民族的良好关系.在班师回朝途中,大军因泸水的滔天巨浪而止步不前.诸葛亮一向精通天文,对天气变化非常熟悉,但突然而至的泸水巨浪令他不明所以,只得请教对这一带地理非常了解的孟获.孟获道出了原委:原来此处几年来战事不断,很多士兵客死在这里,这些冤魂经常以巨浪的形式滋扰渡河的行人.要安抚这些冤魂,需要用七七四十九颗人头来祭奠.
用人头来祭奠冤魂,不仅,而且循环下去,冤魂只会越祭越多,泸水便永无宁日了.所以,诸葛亮在心里直接否决了用人头祭冤魂的做法,可滔天巨浪的阻隔又确实存在,如何是好?
这个时候,不得不说诸葛先生智慧过人.一番冥思苦想后,一计“李代桃僵”涌上心头.他命令士兵杀牛宰羊,将牛羊肉拌成肉馅,在外面包上面粉,并做成人头模样,放入笼屉蒸熟.为了更好地发挥祭品的作用,诸葛亮将其命名为“蛮酋”(意为蛮夷的首级).说来也神奇,当诸葛亮把这些“蛮首”抛入河中后,受祭的泸水顿时云开雾散,风平浪静.自此,用“蛮酋”代头祭奠冤魂的做法蔚然成风.由于“蛮”与“馒”同音,“酋”与“头”同义,后人逐渐用“馒头”代称“蛮酋”.不过,这里的馒头,其实指的是现在的包子.
当今的戏曲艺人,一般自称“梨园弟子”.在入行之前,他们要规规矩矩地参拜自己的祖师爷.这个祖师爷可不是一般人物,他是唐代著名的皇帝.说到这儿, “栗子”们能否猜出这个“发光的祖师爷”是谁呢?是的,他就是梨园的开创者——唐玄宗李隆基.
我国古代音乐分为雅俗两种.雅乐主要用于国家祭祀、庆典等正式场合,有一定的政治意味;而俗乐主要用于民间娱乐、休闲.鉴于二者的使用范围,孔子是不喜俗乐的,认为它难登大雅之堂.
在汉代,由于“独尊儒术”的影响,孔子推崇的雅乐占据音乐的统治地位.直到唐玄宗时期,这种独霸的地位才发生了逆转.
唐玄宗自幼精通音律,热爱歌舞表演.在他看来,俗乐比雅乐更富艺术性,更能表达艺人的情感.因此,他对俗乐低于雅乐一等的状况甚是不满.作为一个爱乐之人,他决定从我做起,振兴俗乐.
第一步,设立机构.唐玄宗下令在太常寺之外,单独设立一个管理和教授俗乐的教坊——梨园(这下,大家明白为什么戏曲艺人自称梨园弟子了吧).
第二步,大力培养新秀.唐玄宗秉承艺术发展从娃娃抓起的原则,重视少年乐师的培养,亲自挑选了30名1 5岁以下的儿童,亲自教他们学习声乐和表演.想想看,身为九五之尊,甘于担任艺术团团长.亲自教授团员技艺,这需要何等的热爱呢?
第三步,强化自身技能.唐玄宗本人对音乐的敏感度相当厉害.据说,当300名乐工齐奏时,但凡有一人走调,他马上能听出来.此外,唐玄宗还是一位专业的创作型音乐人才.他个人比较喜欢慷慨激昂的胡乐,为了丰富中国传统音乐,他将“胡部新声”引入中国传统音乐中,创作了一系列名作,其中《霓裳羽衣曲》为巅峰之作.
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