《附:《妖之魅:(聊斋志异)里的人狐恋》教学设计》
本文是聊斋志异类在职开题报告范文和《妖之魅:(聊斋志异)里的人狐恋》和教学设计和妖之魅:(聊斋志异)里的人狐恋方面研究生毕业论文范文。
课前活动:听聊斋音乐《说聊斋》(循环播放).
一、导入师同学们,这学期学校开展了丰富多彩的
民俗文化活动.民俗文化许多来自民
间,这段时间我们读了蒲松龄的小说《聊
斋志异》,不少也来源于民间故事或传
说,聊斋是世界文学的瑰宝,至今依旧让
我们爱不释手,其中有的还拍成了电影,
下面请大家欣赏一个片段.
(播放剪辑的《画皮》等片段.)师 说说它与一般小说、电影有什么不同?
(惊悚,妖魔鬼怪等)这就是聊斋志异的
“异”的魅力所在,“异”就是“不同”,但不
是一般的“异”,它把我们带入神灵鬼怪
的怪异、奇异、神异、诡异世界中.我国
古代六朝的“志怪小说”,唐朝的“传奇”,
明清凌漾初的《拍案惊奇》、抱瓮老人的
《古今奇观》以及蒲松龄的《聊斋志异》
等,都是这类小说,都离不开一个“怪”
“奇”“异”.
(PPT出示:小说名和作者画像.)师《聊斋志异》里写得最多也最奇异的无疑
是“人狐恋”,今天我们就来感受一下人
狐恋的爱情故事散发出来的狐妖之魅,
好吗?
(PPT出示课题.)
二、分享师大家看过我推荐的《婴宁》《青凤》《小翠》
《红玉>,都是关于人狐恋的,除了这四
篇,还有谁读过聊斋里其他人狐恋的小
说吗?
(PPT出示《聊斋志异》中有关人狐恋的
篇目:《婴宁》《青凤》《小翠》《红玉》《莲
香》《辛十四娘》《鸦头》《霍女》《阿绣》《小
梅》《凤仙》《狐梦》《狐妾》《狐谐》《胡四
姐》《阿霞>《房文淑》……)师《聊斋志异>里涉及狐精的有64篇,其中
写人狐恋的占到三分之一,篇篇精彩绝
伦,那些狐精风流婉转、温柔多情,既美
丽又妖媚,狐狸的智慧和人的真情融于
一身,常常在夜色苍茫中翩然走进男子
的书房,或在月下庭院的墙头恬静地倚
墙而坐、顾盼流连,露出蒙娜丽莎式的微
笑,或在路途与你擦肩而过,留下一缕香
风一抹倩影,这样的偶遇让那些落魄男
人无不心荡神摇、神魂颠倒,甚至忘记死
亡的恐惧.师这些故事最吸引你的是什么?简单谈谈
自己的感受.
(鼓励学生发言,相机点评.)师大家说得都很好,下面我想拿《婴宁》作
为例子,看看这样的异类小说究竟应该
如何欣赏才能得其神韵.希望大家充分
发表自己的观点,我想,掌握了这类小说
的阅读技巧,就能举一反三.
三、欣赏
(一)概述师请一个同学概述《婴宁》的故事.
(预设:莒县秀才王子服小时候就没有了
父亲,未婚妻萧氏还没过门就过世了.他
上元节出游时,遇一位笑容可掬、美丽至
极的女子婴宁,相思而病.表兄怕他由痴
而亡,哄说该女子家住三十里外的山中,
王生欣然寻找.果然找到婴宁一家,养母
鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲,答应让
婴宁随王生探亲.原来婴宁为其父与狐
所生,活泼开朗,聪慧美丽,经常笑声不
断,邻居妇女都愿与她为友.王生与婴宁
完婚后,种花嬉笑,甚至变成朽木捉弄对
她不怀好意的男子.又为婴宁死去的母
亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩.年
后生一子,与婴宁一样爱笑.)师其他同学是否补充?师 不管什么小说,都包含人物、情节等要
素,我们当然可以根据这些要素来分析
《婴宁》,不过今天,我并不想让你们这样
做,所以,我索性先按照这些要素把这篇
小说做了如下的剖析:
(PPT出示——主要人物:王生、婴宁……
基本情节:落魄偶遇得福;重要细
节:……;特别是笑:…….)师有没有什么异议或补充? (随机评价.) (二)引入原型理论师有一位心理学大师,叫荣格,提出了一种原
型理论,他说过一句话
(PPT出示荣格图片及论述:“在人生中,有
多少典型情境就有多少原型,这些经验由
于不断重复而被深深地镂刻在我们的心理
结构之中.”)师荣格认为,原型往往潜藏在人的心理最深 层的无意识里.后来有人把这种原型理论 用来进行文学鉴赏和批评,形成了一种独 特的文学阅读与批评模式——原型批评. 原型批评认为,任何文学情节的表象下都 蕴涵着一定的原型.像聊斋里大量的落魄 书生的原型或许就是蒲松龄这类人物,因 为蒲松龄本人就是一个怀才不遇、穷困潦 倒的文人.而狐狸和人狐恋当然也是有原 型的.中国最古老的人狐恋传说是大禹和 九尾狐的故事.据说大禹三十岁还没有娶 妻,一天他走到涂山这个地方,遇到一只漂 亮的九尾白狐.涂山流行着这样的说法, 如果谁遇到神奇的九尾白狐,他就能成为 涂山的主人,如果他在涂山组建家庭,还可 以功成名就.于是,大禹就娶了九尾H狐 做妻子.这时的狐狸是神灵的象征.后 来,狐狸的形象变了,成为害人精,特别是 长得漂亮但名声不好的坏女人的象征.聊 斋里的狐狸多少受这些原型的影响,但很 明显又大不相同! (-)《婴宁》中几个主要原型分析师荣格把原型主要好几类,主要有面具、阿尼
玛、阴影,它们都出现在《婴宁》之中.
1.面具:人物的公众形象,象征社会秩序.师面具是原型的一种.不一定就是真实的
自己,演员戴面具跳舞就是为了掩盖真
实的自己,展示自己的公众形象.要得
到社会的承认,获得成功,就得戴上人格
面具.师《婴宁》中的王子服“十四人泮”,接受儒
家教育,他会带上一副怎样的人格面具?
他是否如愿以偿?
(预设:儒家希望受过它的礼教教育的在
家是孝子,在外是朝廷栋梁.在为人处
事上恪守封建礼教,包括那些荒谬的规
定,不得越雷池一步.他们渴望寒窗十
载,金榜题名,衣锦还乡,封妻荫子,光宗
耀祖,兼济苍生,青史留名.他们完全认
同面具,把它当作自己的真实人格.一
旦理想破灭,科场失意,他们就会陷入人
格面具的失衡,陷入巨大的困境.)
2.阿尼玛:“神魂”所系,男人心中的魔力女性.师落魄书生一旦陷入困境,就希望得救.
这时,潜伏在幽深黑暗的内心深处,作为
面具对立面的另一种原型就开始暗潮汹
涌,它就是阿尼玛.阿尼玛原意为“魂”
( soul),来自内心深处的无意识.
(PPT出示:阿尼玛“是一个有魔力的女
性”,“像个巫婆一样千变万化,表现出极
强的独立意志,令人难以捉摸和把握.”
“尽管她是混乱的生命之冲动,但又似乎
别有深义,带着些神秘的信息和深藏的
智慧,这与她毫无理智的精灵本性形成
惊人的对照.”——荣格.学生讨论:
①《婴宁》里王子服内心的阿尼玛是谁?
是如何抵消人格面具给他带来的痛苦
的?②小说是如何从环境、形象等方面
描写、渲染阿尼玛的魔力特性的?提示:
“坟”“夜间”的象征含义,“花”的象征意
义,特别是婴宁的“笑”的含义.先后呈
现PPT,见图1.)
(PPT出示图2.)
师 这就是狐妖之魅!但他却是王生美梦以求
的女子形象.且看王生遇到婴宁后的
神态.
3.阴影:狂野的原始本性.师阿尼玛的兴起必然会遭到人格面具的压
制,压制的强大有时足以导致悲剧的产
生,这种压制在这篇小说中的表现有
哪些?
(预设:主要是王母、西人子;“矢不复笑”
“终不笑”具有悲剧意义,意味着美好的
毁灭,意味着阿尼玛消失在无意识的暗
流深处.)师但是,这会导致更加严重的人格失衡,它
会再次呼唤阿玛尼的到来,这时阴影的
原型会发挥作用.阴影是从祖先遗传下
来、隐藏在心灵最深处的和狂热,是
生命力的源泉,它常常被人格面具压制
着,但不会屈服,常常和阿尼玛联手对抗
面具的压迫.
(PPT出示:阴影是不那么容易屈服的.
它几乎不会屈服.当你的人格面具过于
强大而压制了阴影的显现的时候,阴影
变回变成你内心中的呼唤,它会时时刻
刻缠绕着你,任何你的人格面具松懈的
时候它就会钻出来……——荣格.)师在《婴宁》中,你认为阴影是通过什么呈
现jLIJ来的?
(预设:笑在孩子身上的延续.“女逾年
生一子,在怀抱中,不畏生人,见人辄笑,
亦大有母风云.”)
四、批评师在蒲松龄笔下,女狐简直就是真善美的
代表,他为什么要塑造众多的女狐形象,
而不是现实的女性呢?他又为什么痴迷
于人狐恋的故事?对于这个问题有网友
在网上进行了热议.
(PPT出示图3.)
师 同学们在刚敢于的讨论中发表了精彩的见
解,蒲松龄在人狐恋故事的创作过程中
肯定获得了个人的精神满足,他塑造的
女性形象颠覆了传统,她们身上流淌的
真善美无疑闪耀着人性的光芒,当然同
时也讽刺了当时社会的幽暗.这些说法
都有可取之处.究竟哪一种更接近蒲松
龄的潜意识,老师在这也无法给出一个
标准的答案,同学们可以此为出发点继
续来研读,我想这不仅是妖之魅,更是文
学的魅力吧,它为我们打开了一扇继续
阅读的窗口.其实在研读花妖狐媚之路
上,与我们同行的还有很多的专家学者
(PPT出示专著书影),老师也带了几本
来,想看吗?课下借阅,奇文共欣赏.师在蒲松龄笔下,狐狸的形象又变了.
(PPT出示:视其女,嫣然展笑,真仙
品也.)师小翠:“二年不见,骨瘦一把矣!”是人性
之狐,当然,《聊斋志异》中也不乏祟人之
狐,也就是会害人的狐狸,但只是少部
分,可以淡化不计.蒲松龄赋予她们不
同于传统狐狸精的全新的精神内涵:害
人变救人,狐媚变率真,妖冶变纯洁.师引申到人狐恋:人狐恋也代表祥瑞的降
临,就像刚敢于我们讲述的大禹和九尾狐
的故事那样一狐精与凡男相恋会给凡男
带来厄运一纯洁美好的爱情.
五、余韵师关于狐狸的故事不仅在中国盛行,在日
本也很风靡.老师曾看到日本最早的民
间故事集是《日本灵异记》,跟《聊斋志
异》一样也有一个“异”字,是不是有异曲
同工之妙?它在里面记载了不少有关狐
狸的故事,其中有一个讲的是狐狸结婚
的故事.想听吗?说的是日本的某个男
子,在荒野遇见一名美女,与她结婚生
子,没想到他的妻子竟然是狐狸幻化而
成的.有一天他家的狗与他的妻子大打
一架,妻子现出原形之后便逃到荒野.
丈夫仍不死心地呼唤着狐狸,并且对它
说:“请不要把我忘了!孩子还需要你的
照顾,今后要常回来看看!”是不是同样
也很有意思?同学们,也许这节课结束
了,也许,还没有结束.因为阅读无止
境,少年又是阅读的季节.在我校民俗
文化节活动中,希望同学们继续开展广
泛的文化阅读,也希望同学们在阅读的
这条道路上越走越宽.
聊斋志异论文参考资料:
此文结束语,这是关于《妖之魅:(聊斋志异)里的人狐恋》和教学设计和妖之魅:(聊斋志异)里的人狐恋方面的聊斋志异论文题目、论文提纲、聊斋志异论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。