原创《梁任公的政治情怀》
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遇见后的悸动
梁启超在清华大学关于《中国韵文里表现的情感》的演讲发生在1922年.梁实秋在文中写道“: 我在听先生这篇讲演后二十余年,偶然获得机缘在茅津渡候船渡河……顿时忆起先生讲的这首古诗.”可见,梁实秋最初萌发属文的念头,大概是在二十世纪40年代.而梁实秋在1937年“七七事变”发生后离家独自来到重庆从政,直到抗战胜利后才回北平任师大英语系教授.大体而言,梁实秋应该是在1945年抗战胜利后,抵达茅津渡,忽然心生感慨,萌发出写作的.
回忆中的亮色
抗战胜利后,梁实秋重赴北平任师大教授,他在自南向北的路上亲临千年古渡茅津渡,想起梁启超的演讲中引用的《箜篌引》《桃花扇》与《闻官军收河南河北》.此三文一篇写丧夫,一篇写亡国,一篇写光复,三文正好切合了时局.可见梁实秋在产生作文的念头之时,思绪着实把梁启超的演讲与国家兴衰交缠在一起,此文就不仅是简单的怀念梁启超了.
仕途上的沉浮
从人生经历看,梁实秋是和梁启超一样满怀政治情怀的.晚年的梁实秋曾经说“: 我对政治没有野心,但却不能不问国事,因此我创办了《自由评论》周刊.”实际上,早在1937年时,梁实秋就由于进行抗日救亡宣传而进入日本侦缉队的稽查名单中,后来他在天津、南京与重庆各地,都曾经对人说过“: 远赴国难,能做什么就做什么.”梁实秋在茅津渡有所感悟时,年龄已四十又几.在此之前,他在重庆任国民参政会参政员,并主持翻译委员会,担任教科书编辑委员会常委.抗战胜利后,他没有继续从政而选择去师大教书.1949年6月,梁实秋来到台湾,从政一年后辞职,而后出任台湾师范大学文学院院长兼英文系主任直至退休.显然,他是热衷政治的,只是后来绝意仕途.
学问家的自信
此文开头,梁实秋就明确写道：“梁任公先生晚年不谈政治,专心学术”“对梁任公先生怀着无限的景仰,倒不是因为他是戊戌政变的主角,也不是因为他是云南起义的策划者”.梁启超何尝不是先从政再治学.梁实秋却有意忽视梁启超闻名于世的政治上的身份,却突出他的次要身份,也就是文人学者.为了凸显这点,梁实秋甚至嘲讽道“: 过去也有不少显宦,以及叱咤风云的人物,往校讲话.但是他们没有能留下深刻的印象.”
渡河人的命运
不论梁实秋还是梁启超,都怀着政治情怀,言语中却以文人学者的身份而骄傲的,可以说两人有着价值观上的共鸣.而抗战胜利后梁实秋的年龄与受邀来到清华大学演讲的49岁的梁启超相仿,一场演讲与二十多年后的感悟,又将两人像极《箜篌引》的命运重叠起来.“公无渡河.公竟渡河！渡河而死；其奈公何！”自古中国文人就抱有经世致用的理想,但文人从政,已然是一出“公无渡河”的悲剧.在“渡河而死；其奈公何”之后,在政治抱负的失败和各种流言蜚语偏见误解后,他们理所当然极其珍视自己作为文人学者的身份.《箜篌引》只有短短十六个字,却道尽了两位知识分子的悲剧命运.
1922年,梁启超任教于清华大学,学生梁实秋聆听了这次演讲.也是这一年,梁启超赴东南大学讲学,黄伯易结识了梁启超,写下了《东南大学时期的梁启超》一文：我在旧制中学曾读过康有为、梁启超不少文章,随着时代转移,思想也起着变化,然而对这两位在近代史上曾起过启蒙作用的大师始终怀着敬仰之情.1921年,我在南京进了东南大学.听说梁启超受聘清华、燕京作教授,住在清华园,闭门看书,不问政治,我心想他真是无比清高.1922 年夏初,我一到学校就听到梁启超、杜威、胡适受聘到南京讲学的消息了.
我第一次见到梁启超,是在暑期学校的欢迎大会上.大会开完,同学们挤到食堂,对大师们的仪表品头论足.有人说想不到杜威不过是一个瘦老头,并给江亢虎的高和胡适的矬起了外号,说胡适不像一个学者,倒像花牌楼的商人.我注意到许多同学对梁启超却具有较好的印象——首先是他的谦虚态度,不似胡适等人讲话那样目空一切.有人学着他夹带云南口音的普通话说：“我梁启超一定要学习孔子‘学不厌,教不倦’的精神,与同学们一起进行攻错.”梁先生广额深目,精力充沛,语音清晰,态度诚恳.
连续几个星期日,我同几个听课的同学到成贤街宿舍看梁先生.他治学勤恳,连星期天也有一定日课（工作计划）,不稍休息.他精神饱满到令人吃惊的程度——右手在写文章,左手却扇不停挥,有时一面在写,一面又在答复同学的问题.当他写完一张,敲一下桌面,让他的助手到另室取华文打字机的打印稿,一篇还未打完,第二篇稿又摆在桌面了.无怪梁启超是一个多产作家.其实还不止此,他每天必得看完《京沪日报》和一本与《新青年》等齐厚的杂志,还得摘录必要材料.每天固定要读的日文和中文书籍纵在百忙中也全不偷懒.他好像善于五官并用,不但不致令人感觉冷漠,反而从他的一颦一笑的问答中流露出热情.他经常以“万恶懒为首,百行勤为先”来勉励同学.在勤恳治学方面,梁先生确是做到了以身作则的.
梁启超在南京第一次专题讲座,讲题是《为学的兴趣》.在这次讲演时,听众挤满了一字房会场,超逾预期的效果,不是偶然的.在他讲词的结构上,直接采用了古文《七启》《七发》的谋篇布局——从批判一切生活烦琐,最后表达出自己的高超趣向.例如：“有人说吃酒有兴趣,醉了怎么样？又有人说赌钱有兴趣,输了怎么样？……把我梁启超烧成灰来做化学分析——也只有一点为学的兴趣.”
两文的作者不同,写文章的出发点也不同,但是笔下的梁启超还是那个梁启超,那个在不谈政治、只谈学问的梁启超.黄伯易听说梁启超“闭门看书,不问政治”.梁启超在一次讲座中说自己“只有一点为学的兴趣.”但是,我们如果“听其言,观其行”,我们从这篇《东南大学时期的梁启超》中也能体会到梁启超的政治情怀.黄伯易在文中提到,梁启超“每天必得看完《京沪日报》和一本与《新青年》等齐厚的杂志”.梁启超如果要完全摒绝政治,大可不看日报和杂志,而去“钞古碑”的.
可见,我们要理解人物形象（无论是作品中的,还是作者）,必得仔细品味人物的“言”（梁文中的三篇韵文）“行”（黄文中的日报杂志）,并进一步挖掘文章主题的深层意蕴.
政治论文参考资料：
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