沈从文类开题报告范文与沈从文文学中的两个世界方面毕业论文格式范文

《沈从文文学中的两个世界》

该文是沈从文类本科论文开题报告范文跟两个世界和沈从文文学和沈从文类开题报告范文。

曲树坤

（皖西学院艺术学院,安徽六安 247000）

摘要：沈从文,出生于一个行武世家,身上淌着汉、苗、土家等民族的血液,湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史,使他形成了特殊的气质,既富于幻想,又在心灵上积淀着沉痛隐忧.高小之后,接收了长达几个月的预备役军训,之后一直流浪在黔湘川的边境,这也为他的湘西世界文学的形成打下坚实的基础.军旅生活结束后,他开始自己的"北漂"生活.都是生活的艰辛,一个人生活的独单,最重要的是文学的无人赏识等等,这一切都成为了他都市世界文学写作的素材.

关键词：都市世界；湘西世界；差异

中图分类号：I206.6文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）05-0177-03

收稿日期：2015-12-31

沈从文创作的小说主要有两类,一种是以湘西生活为题材,一种是以都市生活为题材,前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式,赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落,揭示都市自然人性的丧失.他的创作主旨主要倾向于人性之“常”,这也决定了他的文学创作疏远政治而亲和人性,从伦理道德的角度去审视和剖析人性.他一直以“乡下人”的角色认知让他自觉成了湘西生活的叙述者,另一方面,在保留着“乡下人”的眼光去打量都市生活时,他也展现了一种独特的视角.在文学发展的道路上,他一直被视为是乡土文学的代表,专注于他的“湘西世界”的研究比比皆是,却少有人去研究他的“都市世界”,只是将“都市世界”拿来与窜痛的“湘西世界”进行对比.在我看来这两个“世界”是并驾齐驱,在他的文学成就中都占着不可估量的作用.湘西世界使都市世界具有了“理想化了的形态”,而后者使前者“真正呈现出病态”.

一、湘西世界

自古以来,湘西为湘川咽喉之地,历史悠久,山水奇异,民风淳朴.境内自然景色绚丽多彩,人文景观独特神奇.湘西峰峦叠嶂,林木参天,溪河交错,洞穴成群,名胜迷人.大自然的鬼斧神工,造就了湘西这块分水宝地,也正是这块风水宝地养育着湘西人民,孕育了湘西人民独有的性格品行.沈从文在湘西世界中,他总是可以站在客观的角度去分析这个世界的美与丑.一方面他赞美了湘西人民热情、勇敢、忠诚、正直、善良、德行品行的纯洁高尚,描绘了古色古香、安静温和、古朴淳厚的湘西传统村寨景色.另一方面,又抨击了在传统生活模式下的人们的精神世界适应不了受半殖民半封建影响的现实世界而变得扭曲,这种扭曲的精神支配者人们保留着丑陋的恶习,更让湘西人民意识不到各自的现存状态和命运的难以把握.湘西世界下的文学主要分三部分内容：

（一）借助民间传说和佛经故事的铺陈,宣扬了一种人性的极致——神性,洋溢着外化民族青年男女真挚、热烈、活泼的生命活力,作者借此讴歌了浪漫的野性的原始生命形态,展现生命的哲学,为爱不顾一切.这些作品多带有神话浪漫色彩.如《龙朱》讲诉的就是白耳族王子龙朱和黄牛寨公主的恋爱故事,龙朱是一切美的化身,他对爱是热烈和美丽的；《月下小景》诗篇悲情故事,为了反抗旧习俗,已经在一起的男女主人公为了守住这份爱双双殉情[1].现实中湘西的人民,已守不住这份对爱的执着和忠贞.现代环境的变化冲破不了根深蒂固的传统思想的大墙,改变不了湘西人民的精神.这些精神的悲剧不但变现在现实生活中他们悖于人性的雇佣制度、童养媳和卖淫制等等丑陋现象,更变现在对现实的屈服和任人宰割,他们为了生存太委屈求全了.作者除了赞美他们人性美的一面,又要以悲痛的心情去写那些人身上无法改变的、平凡、鄙陋的一面.给我印象最为深刻的是《萧萧》.故事的主人公——萧萧,是一位童养媳,没有人生自由,也无法把握自己的人生命运.被迫怀孕之后,面临的却是沉潭或被卖的命运,只是偶然的原因才幸免于难.萧萧作为一个人,却没有做人的权利,一直被当作物品一样进行交易.她没有做任何反抗,如鱼肉一样任人宰割,她从出身就没有把自己的命认为是自己的,而是将它交给其他人做主.若不是命运稍稍眷顾于她,怕是早已身首异处.文章的结尾,萧萧的大儿子又迎娶了年长六岁的的媳妇,这也使得我们开始思考,那些传统落后的思想是在湘西人民心中扎根多深,以至于差点付出生命代价的萧萧还要让另一位女子来承受与自己一样的命运.至此,我们只能希望这位女子能够受到好的对待.文中也有个耐人寻味的看点,文章中的祖父是当地的一个有名声的人,可能是年岁的关系,见到的也多.某天有女学生路过村里,所有人都好奇的盯着看,不能理解她们的穿着和发型.祖父调侃萧萧让她也去做女学生,萧萧和祖父争论了一番.其实祖父是在奚落和嘲笑女学生,更确切的说是在嘲笑开化了的文明,对祖父他们这样传统的人来说突然改变的现代文明是他们难以接受的[2].生命的悲剧在不断轮回,乡下人理性的蒙昧是根本原因,对女学生的态度恰好印证了这些乡下人与现代文明隔绝后理性的缺失.

（二）在对过去人生形式的追寻未果和对现实人生活状态探索的失落之后,借助理想、想象的烛光去追逐理想的生命之歌.《边城》是沈从文的代表作,这篇文章描写了一段发生在青山绿水,自然风光秀丽的边城茶峒,古朴而而绚丽的风俗中演绎了一场唯美而凄凉的爱情故事.在边城纯净的底子中,沈从文把自我心底的情绪倾注到边城人民的身上,去追寻那些逝去的人性美和人情美,想要重塑“美”和“爱”,唤起人们心底那些失去的人性真.在文章中,他刻画了许许多多人性的真善美.例如,老船夫终于职守,对过河人不受一分钱,即使别人硬要塞给他,他也会把这些受到的钱买了茶水再去招待来往搭船的乡亲们.除此之外,在以往作品中,富人一般都是和欺压剥削等坏字眼联系在一起的,在沈从文的笔下,富人不再是恃强凌弱的坏人,而是乐善好施的的好人,如掌水码头船总顺顺常常体修穷人,送给老船夫鸭子、粽子,老船夫死了主动帮助料理后事,这都是善良厚道的人性使然[3].其中,他把对未来的希望都寄托在了几个青年男女的爱情上,希望这些青年人担负起重塑民族品德的重任,将民族的自信心和自信力找回来.翠翠天真善良,温柔恬静；天保豁达大度,心胸宽广；傩送笃定专情,手足情深等等,这些美好的道德品质全都在作者笔下塑造的青年人身上体现出来了,生命的赞歌希望这些年轻人好好去唱.不只是在作品之中,更把这份希望寄托在现实一代的年轻人身上.

（三）湘西上水的孕育加上外在因素的诱导,才形成了湘西人民的性格和习俗,所以在沈从文的作品中,湘西景色和风俗的描写也成了一道亮丽的风景线.例如在《边城的》中对茶峒的描写：

溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异.小溪宽约二十丈,河床为大片石头作成.静静的水即或深到一篙不能落底,却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可计数.……[4]

茶峒地方凭山依水,近山的一面,城墙如一条长蛇,缘山爬去.邻水一面则在城外河边留出余地设码头,湾泊萧萧的篷船.船下行驶运桐油青盐,染色的棓子[5].茶峒的溪水潺潺如来往的人络绎不绝；河床的宽如当地人的心胸开阔；溪水的清澈更是象征着当地村名纯洁干净的心；在码头上热闹忙碌的工作是勤劳朴实的体现.作者去赞美景,更是用美景来烘托赞美的人性.

二、都市世界

沈从文,在他的生命价值观中,都是以乡下人自居.他体验过城市的生活,亲眼见过了都市生活的黑暗和丑陋.在赞美湘西世界时,他对于都市社会的情感厌恶和道德批判更加强力,他要批判那些丑陋的人性.所以,他创作了一些作品让读者在阅读中去感受社会中人的虚伪本性.

（一）以“乡下人”的视角,看穿都市社会社会的人性.例如,《绅士的太太》揭露了两个绅士家庭内部绅士淑女们的各种丑行：绅士在外面偷情,知情的太太为了报复与另一绅士家的少爷通奸；更可鄙的是这位少爷竟然和自己父亲的小老婆有染,之后还与以为名媛定了婚.这些生活在都市社会中的绅士,外表的光鲜亮丽,讲究文明,秩序体面等其实都是假象,都是想要蒙蔽别人的双眼的面具[6].看起来的家庭和睦温馨,其实毫无信任,完整的家庭摇摇欲坠.这些物欲横流的高等人精神已经空虚、道德完全堕落,已经异化为了两足的低等动物.

（二）人性的鄙陋外化成了行为的肮脏,现实文明的压制造就了精神的病态,已无药物可以治愈.《八骏图》,作品的名称所给人的气势在内容上完全转化为了内容阅读的愤懑和唾弃.文章写了八位教授,如果单纯从身份上来看,都是赫赫有名的教授,都是活跃来上流社会的有身份的人,儒雅正派[7].不过光鲜亮丽的外表下,掩藏不住一颗丑陋的心.各自的潜意识和原始的本能使他们作者与其身份极不相称的猥琐污秽之事（主要表现的是性变态）.教授之一甲在文化在蚊帐中挂着一副半裸体的美女广告；教授之一乙处在热恋当中,却仍然觊觎其他的女子；教授之一丙外人面前自我标榜清心寡欲,私底下却迷恋低级读物,自称恪守道德规范,背后却大谈深情爱恋,等等,表面上道貌岸然,内心龌龊不堪.作者不给他们起名,只是用甲乙丙这样的代号来称呼,也是为了警示那些没有被缩影在文字作品中的人,严格规范自己的行为,注意自己的身份和品行,做一个表里如一的人.

（三）以都市女性的爱情和婚姻为题材的作品中,叙述了都市女性追求真挚爱情的复杂心理路程.理想的丰满,现实的残酷,使得她们在追寻的道路上挣扎痛苦.她们不像上层社会的太太们道德缺失,而是在勇敢的追寻,追寻属于她们的幸福.《一个女职员的生活》中的主人翁——萝,虽然出身于都市上层社会.但是她的性格和行为完全融入不了虚伪庸俗的上层社会中.她讨厌那些主动献殷勤的所谓知识分子的谄媚嘴脸,在爱情的选择道路上,没有看中那些现实的诱惑——金钱和地位.《薄寒》中的年轻女教师为了摆脱这个虚伪的都市社会,宁愿被欺骗,被一次次的抛弃和欺凌.她只是在寻找一个有胆识的人帮助她,但是姐姐却不如人意.沈从文在呵斥都市社会虚伪和人性泯灭时,还在寻找一个新的角度去展示出一种力量——鼓舞[8].都市社会的女性们厌恶虚伪的都市上层,要摆脱上层社会的牵绊,也一直在努力,即使有很多的困难和挫折.但是她们身上所体现出来的对新的人性和人生的追求,是值得所有人去借鉴的.湘西世界里的美好人性可以影响都市人,或许那影响太小了,因为生活方式太不一样.但是,这些身边的弱女子,都在追求新的人生,希望都市的人可以把目光聚焦在她们身上,学习她们的新力量.

（四）在批判为主的笔尖下,沈从文仍然不能否认现代文明的进步.他背井离乡,来到都市,不正是看到农村的落后,向往更好的生活.虽然那时候的文明还跟不上都市发展的步伐,但是都市思一直在前进的.物欲横流,金钱利益,权钱交易这些作品中的丑陋行为其实都是大都市在发展进步的结果.只是让人遗憾的是物质文明的进步飞快,精神文明发展缓慢.也正是看到了大都市生活的种种缺陷,才让作者回忆起起生活在古朴民风中的湘西的美,那儿虽然落后些,但是人性的美和爱还是可以找得到的.

三、结论

沈从文在乡村和城市的体裁创作中,通过人性的世界和病态世界的对比描写,严肃地探讨了人生,希望有一个健全的人生形式,理想的生命形态.无论是对湘西世界的描绘,还是对都市世界的贬低,都是他一直在文学世界里想要去探究的人性,不想弄清楚,怎样的冲击才能使人性变得如此不堪,又有怎样的方法才能使人保持着美好的人性.在都市世界的作品中,从浅层面上去看是对上层社会、知识份子的嘲讽和鄙视,其实深层面上也表达了作者对已经残缺的人性深深的同情和怜悯.所以沈从文创作了一首首湘西世界的赞歌,描绘一幅幅人性之美的画作,去洗涤和净化人心,去打动沉睡的灵魂,去唤起人们的共鸣——对纯真、善良、朴实的人性的回归.

参考文献：

〔1〕朱栋霖,丁帆,朱晓进.中国现代文学史[M].北京：高等教育出版社,2012.02.

〔2〕赵园.沈从文构筑的“湘西世界”,论小说十家[M].杭州：浙江文艺出版社,1987.75.

〔3〕沈从文,卓雅.沈从文的湘西世界[M].长沙：岳麓书社,2010.04-06.

〔4〕沈从文.边城[M].西安：陕西师范大学出版社,2009.46-48.

〔5〕沈从文.沈从文集[M].北京：北京十月文艺出版社,2008.34.

〔6〕陈边城.湘西世界与都市生活的对照——沈从文文学创作分析[D].湖南师范大学,2011.10.

〔7〕沈从文.八骏图[M].南京：江苏人民出版社,2014.72.

〔8〕沈从文.沈从文小说选.绅士的太太[M].北京：人民文学出版社,1993.69-72.

（责任编辑赛汉）

沈从文论文参考资料：

文后参考文献著录规则