原创《景观规划对火文化的影响观商丘火神台有感》
本文是景观规划类有关论文写作参考范文跟火神台和浅谈景观规划和火文化相关论文如何写。
有人说现在的商丘是没有过去和未来的地方,商丘有丰富的文化和悠久的历史,怎么还会被人们遗忘呢？商丘有着星罗棋布的名胜古迹,如：睢阳古城、仓颉墓、燧人氏墓、应天书院、帝喾陵、火神台等.周边地区也有很多宝贵的历史文化遗迹,如虞城（木兰祠）、永城（芒砀山）等,这些古迹共同组成一个庞大的文化旅游景区,而这些景区现在却像一堆宝藏遗失在商丘的各个角落.现在就以火神台景区的景观规划来认识商丘,让更多的人了解商丘,懂得商丘.
一、火神台的简介
在唐《括地志》记载中所述“宋州宋城县古阏伯之墟,即商丘也.”由此我们可以看到商丘二字的来历与火有着不解之缘.睢阳古城西南方向约三里处,有一座先商文化的遗址——火神台（阏伯台）.火神台为夯土筑建而成,台高大约35米,台基周长大约270米.台面保存了一组完整的古建筑群遗址：大殿、配房、钟鼓楼、拜厅、东西禅房,造型精巧别致.火神台有着悠久的历史和丰厚的文化底蕴,据文献记载“相传一万年前,有燧明国,不识四时昼夜.其人不死,厌世则升天.国有燧木,又叫火树,屈盘万顷,云雾出于其间.有鸟若鸮,用咀去啄燧木,发出火光.”在当时有一位圣人,折下燧树的枝干钻木取火,人们就把这位圣人称为燧人氏,燧人氏就是我们说的发明取火的火祖.那么,将火种得以保留下来的那个人又是谁呢？契,即阏伯,帝喾高辛氏之子,商之始祖,阏伯被人们尊称为火神.阏伯为了保存火种专门将其放置于一个高地,供人们随时取火,后来他死后人们为了纪念他,便葬于这高丘之上,后人称为‘火神台’.思想家恩格斯曾说：“就世界的解放作用而言,摩擦生火还是超过了蒸汽机.因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力,从而最后与动物界分开.”由此可以说明火文化意义的重要性.
二、火神台景区研究意义
通过对火神台景区的空间分割、景点规划等方面的研究与学习,了解商丘的历史,丰富现代园林景观设计者的创作思维,更好的从事园林景观规划方面的建设.从而带动商丘的经济、文化、旅游景点的发展,提高人们的物质生活水平和精神文化面貌.当代的旅游资源应该打破以往的自然旅游为主的观光旅游,应该包含生活的方方面面.特别注重的是环境生态、民俗风情、城市娱乐、商务休闲、会议场所、重要节日、教育、科技、地方产业等各种旅游资源的结合点.建设成一种人性化的新型多功能、全方位的文化旅游城市对外呈现出一个新型、健康、文明、富有魅力的文化商丘.
三、主要研究内容
（一)华商文化广场景区的分析
华商文化广场是由商文化和火文化两个部分构成,其景点及文化的传承地位有着不可置疑的重要性,现是国家4A旅游胜地.它也是第一个由商作为主题的文化广场.从三商之门踏入经过富商大道到万商广场,我们看到商文化的历史沿革,了解了‘天命玄鸟,降而生商’,经过两万多个商字构成的广场,到达颇有风范的王亥像之下.景观整体性较强,严整的中轴对称,空间划分给人以庄重之感.尤其到达王亥雕塑之下体量感给人以震慑,也因此到达商文化的景观部分.景区两侧则是由简化之后的汉建筑构成围墙,游客的到访率不高.如在其中多一些以商为主题的展示效果想必是比现在要好的多.如做一些关于商祖以物易物的场景,来叙述商祖的事迹.或者通过其场景做成商场展架形式把商品换成商祖的事迹,以蜡像的形式再现当时的情景.让历史更加生动的展现在游客的面前,直观的了解到商文化的智慧.
但现今整个景区把火神台遗址和商文化广场连成一个主体.景区的所有景点都位于中轴线,前部分的商文化占据了大量的空间,游览者来此广场的重点基本都放在商文化景区,以至于商丘火文化没有被更好的体现出来.这让观者对后者就减少了观看的冲动,以至于来到火神台匆匆的来,匆匆的走.对于火文化的展示和宣传没有起到很好的推进作用.
（二)火神台景区的分析
沿着中轴线来到火神台,其与南侧的花戏楼相望而立,中间则出现的与富商大道雷同的汤都商时49幅画卷组成的景观大道,两侧除了24节气小型雕塑外,景观的设计单一,使得两者间的道路尤为狭长.如把两边的绿地结合古时如何观星、创造出24节气和保护火种、火神台古朝庙会繁荣景象做一个系列的展示,相信在景观规划中能更好的从商文化过渡到火文化,也为火文化的到来起到一个很好的铺垫作用.
火神台其外形如坟,主体建筑建于高台之上.是古时候的观星台,并保留一组完整的古代建筑遗迹.作为火文化景区的灵魂,火文化深深地影响着商丘及周边地区的人们,其景点是国家4A旅游景区,它见证着商丘四千多年的历史.火神台景区的景点及文化的传承地位有着不可置疑的重要性.有着悠久的文化历史,延踏步步入高处,仰头观看这一组古建遗迹,线性优美的屋顶曲线,造型精巧的建筑结构,内心禁不住的感叹祖宗的智慧.
在火神台景区土坡之上种植的都是柏树,随着时间的推移树木已经郁郁葱葱将整个火神台包绕起来.正因为这些树木的体量感逐日增大,站在高台之上很难体会俯瞰全景,这是一大遗憾.其次站在内部观看景区的建筑走廊,就像一条盘延着的苍龙在诉说着心中的空洞.如把围廊作为记忆走廊,记忆着商丘从古至今的变化和发展,让这个景区与历史同步,做到一种和谐美满的新型现代的景区.
再观火神台北侧区域,则是一片将近一顷的荒地,其中还屯放了不少的垃圾,并且有一个公厕是关闭状态.冬季的植物更是显得落寞,都是选用的落叶树种,而且树木的种植没有层次,如没有主体乔木的运用,这让来此火神台的观者尤为失落.在空间利用上是极大的浪费,因此在景观的整体规划来讲没有更好的调动人们对火文化认识的积极性.如把这片荒地开发成以亭、台、榭、廊等为主的小型休憩场所,以供游客来此落座休息,相信火神台景区会更加完整的人性化呈现.
（三)火神台系列景区的链接
燧皇陵作为火祖的遗址,与火神台遗址以平原路之隔,切断了其必要的联系性,对于火文化的宣传不能起到一个很好的链接.平原路是河南省的省道,而且文中所提火文化景区还位于商丘的高速路口不远处,穿行过往车辆较多,车速较快.它把火神台和燧皇陵两个与火千丝万缕关系的景点生硬的切断.在旅游高峰期时两个景点游客的穿行存在极大的隐患.而且由平原路通往燧皇陵景区的道路的末端,是燧皇陵的院墙而不是正门,给游览者造成视觉的不流畅.并且这条路与停车场车辆通行并道,极大的造成行人以及车辆双方不愉快.燧人氏的雕塑面朝一片荒地没有亲和力.如把它开发成以文化为中心的广场,用于宣传商丘的历史和精神面貌.平原路火神台的大门渲染一些火文化元素效果会比现在更好.造成不同的入口看到不同的景点,做到大门的设计和里面的景点相呼应.就像正门一样是关于“商”的设计和景区的商祖区达到呼应,而火神台大门也应该是关于火文化的设计.从而做到不管从哪里进都能达到一步一景,步移景异的效果,使每个单独的景区都能和别的景区有所呼应,又能以单独的景区为看点.所以在景观规划中这些问题有待解决,以便真正的达到在人们娱乐休息的时候也能了解商丘的文化、商丘古人自强不息火的精神.
（四)火神台系列景区和商丘周边景区的呼应
在火神台东北方向1.5公里处是商丘古城.商丘古城距今已有500多年的历史,是中国保存最为完整的古城建筑之一,火神台在1986年被国务院命为国家历史文化名城.在古城里有很多古迹建筑：文雅谭、张巡祠、张巡墓、文庙、八关斋、穆氏四合院、侯方域故居等.他们组成了不同时代相同精神的文化传承,诉说着商丘的沧桑历史.而且现在的古城也在大规模的改建中,原有古城墙下都是原有居民,现都已经拆除还原了古城墙的原貌.一座有历史的古城如果和火文化景区做一个链接,相信,这样不仅能提高商丘旅游景点的竞争力,更能系统的宣传商丘,从而能提高商丘的经济,更好的吸引外资的投入,促进商丘的全面发展.
（五)古今的链接关系
当今社会是经济高速发展的社会,周围的建筑物使用的都是新型建筑材料.在这个经济大发展时期,应考虑在不破坏古建筑原貌的同时达到与周围新型建筑协调一致的效果,做到时间的对比、空间的对比和材料的对比.在古代没有现代的科技支持,建筑方面没有太多的顾虑,古代的建筑都是精心设计的,每座建筑物的出现虽有人做但是都能达到宛如天开一样,做到与自然的完美统一.现代的技术比较成熟、材料多元化,但是现代建筑物的建造都是为了经济的需要而建成的,设计者们在与自然界的关系一致方面考虑的不是太完善,每座建筑的主旨都是如何提高经济的发展,没有考虑与周围环境的统一、建筑垃圾带来的视觉危害.所以希望本文能为商丘的未来多一些人为的考虑,在抓经济的同时考虑商丘文化、古迹的保护,只有经济和文化两个拳头都硬了,才能打造出属于商丘的一片天.以本土文化为基础,吸取国内相关文化遗址的精髓,来发展商丘的特色文化.
作为商丘现任的一名高校景观规划教师,通过对商丘火神台景区的考察,我深感：火神台景区规划设计的完整性不仅能使更多的人了解商丘文化还能在一定程度上宣传商丘,更好的带动商丘相关旅游产业的发展,又能使商丘的经济、文化从根本上达到一种质的飞跃.以商丘火神台景区为一点带动商丘市景区的线型发展,从而覆盖商丘市周边地区的面型景区的发展.火文化的传播不仅仅是口头的言说,我们需要借助实体景观,通过我们的景观规划引导,让设计传达我们的火文化精神.我们每一个身处商丘的人有责任将商丘的火文化精神更好的传承下去.
景观规划论文参考资料：
上文汇总：这篇文章为一篇关于对写作火神台和浅谈景观规划和火文化论文范文与课题研究的大学硕士、景观规划本科毕业论文景观规划论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助。
