原创《以《设计价值论》的视角探究台南土沟农村美术馆中的设计艺术》
本文是关于设计艺术专升本毕业论文范文跟《设计价值论》和美术馆和设计艺术相关函授毕业论文范文。
摘 要：我国台湾地区台南土沟村建立的“土沟农村美术馆”,是全台首座农村美术馆.本研究将以李立新教授的《设计价值论》一书中的理论为基础,围绕该美术馆中体现出的设计艺术去展现其在创作主体、当地人文等主客观条件下凸显出来的设计价值.
关键词：《设计价值论》；台南；美术馆；设计艺术
一、研究背景
土沟农村美术馆位于台湾省台南市后壁区的土沟村.这曾经个是家家养水牛、吃喝靠种稻的传统农村.上世纪末,随着农业式微及人口流失老化,村落生活日趋衰落,村容也因新进养猪业变得脏乱.然这一颓势,为村中年轻人2002年成立的“土沟农村文化营造协会”和引荐来的台南艺术大学研究生们（简称“南艺团队”）所挽救.之后十余年里,这些人和后续加入的艺术家、青年学子和志工们协助村民,从村中原本废弃空间、废弃物着手艺术化改造,逐步将普通农村打造成了所谓“农村新生活美学实践”的艺术农村；另外,通过转变村民的生活观念,培养出农民艺术家创作接地气的艺术品,令默默无闻的土沟成为了全台瞩目的社区营造优秀样板.
2012年随着驻村艺术机构人员增多、长远计划出台,土沟人继而把“艺术农村”升级为“农村美术馆”.其特色是以“村是美术馆,美术馆是村”的概念,让这里尽量保留原有格局,用村中各空间来展示多元的当代艺术.迄今土沟已举办多场艺展、音乐季活动,形成了台湾南部一个特殊引力的“艺文核心”.
二、研究方法
由南京艺术学院李立新教授撰写的《设计价值论》一书,从价值哲学的高度审视了设计艺术在人类社会生活中的普遍意义,从设计价值本体、设计价值学说史以及设计价值实践三大板块,建立了一个完整的设计价值论体系.19世纪源于经济学概念的价值哲学,是关于价值的性质、构成、标准和评价的哲学学说,是从价值的一元和多元出发去理解价值,从实践和实践的结果去评价价值.李立新教授即是这一理论体系,为我们如何认识设计艺术、如何进行设计实践、如何评判设计活动,开辟了一处全新的理论视野.特别是在设计批评与价值方面,不但分析了设计价值的种类,还提出了设计价值评判基础的“四原则”,以及具有开放性的“三标准”.
本文对土沟农村美术馆的研究将以设计价值的分析、评判为主.就其成就而言,设计艺术在其中起到了很大的作用.就其作用于农村空间的公共艺术、贴近农民生活的艺术展览,加之美术馆品牌推广内容来看,其本质上的美学、实用、生活气息是具有设计艺术属性的.
三、对土沟农村美术馆中设计艺术内容的案例分析：
对土沟农村美术馆设计的内容,本节将例举其空间艺术改造、艺展、品牌宣传和商业等类型设计的创作理念、方式,从中探寻其设计价值的切入点.
1.美术馆的空间艺术改造
空间艺术改造是在美术馆中主要的设计项目,分布于村中各小聚落的庭院屋舍、田边、墙等闲置空间,多由艺术家和村民协同完成.以“平安竹仔脚聚落改造计划”为例：作为主创方的土沟文化营造协会和南艺团队,将计划定位为该聚落人最希冀的“平安”意念；同时进行改造的方案,为了不以“空降式”的艺术理念灌输给村民,他们从村中提炼固有文化背景为源头,以融入生活、有村民参与互动的艺术改造为目标的计划.尽管如此,初期召开说明会时还是受到了多数村民的冷遇.之后主创方调整策略,反省并去发现村民对改造计划实施的顾虑.他们采取了“小空间合围大空间”的个案影响力、聚落音乐会等更加令村民增加信心的方式,且让村民自觉体会到对于聚落的归属感,而后逐渐认同并配合了计划的开展.最后成功施作出来的“阿嬷的心内话”等私人庭院项目,皆是在原有基础上利用温馨质感的木质平台、红砖石等材料来完善互动空间,并加以植被合理规划、墙体彩绘装饰,来达成各户村民提出对子女玩乐、休憩社交的个性需求；而“铁雕春联”等公共空间项目,则是源自村中常见日用品如春联、棉被等物品上的图案,或是村民的某个生活故事、体悟,将其作为墙绘、装置艺术的内容.村中其他聚落还有猪圈改成小区交谊用的“土沟文化学堂”“牵手路”的装置艺术路径等.日后,这些艺术都成为了村民们引以为豪的景致,因为他们认为这已经成为了他们的生活.
在土沟的空间艺术改造中,除了实用和审美价值,更值得重视的是其中的生活价值、社会价值和文化价值.设计艺术令土沟各户农家的个体生活变得便利和美丽时,也让整个聚落达到了一种稳定秩序、舒适,甚至默契状态,并且呼应了地域文化的特色.像这种以农为本、对内关怀的设计价值取向在农村美术馆中占了主体地位.
2.美术馆的艺展
土沟农村美术馆有对内的价值取向,同样也用设计艺术向外传递“爱农村、挺农民”的口号.在美术馆艺展中,主创方倡导“三农”：“农民生活美学”的艺术形式、“农田生产出的果实”即为艺术品、“农村生态情境”就是美术馆等概念.这是号召年轻城市人要多关注农村、回归乡土的价值倡导.
以“村之屋当代艺术展”为例,此展览将主题中各内容按线状分布于村中各展览点,而这些展览点即为村中的家屋、库房、角落或是村民提供的闲置客厅等空间.这些空间只经过的基本整理修缮,便由农民艺术家和邀展当代艺术家布展.各村屋为他们提供了不同空间的特殊效果,正好符合当代艺术的多元性,同样也给来访者传递着浓浓的农村生活气息和厚重的时间感.在“村之屋”的空间里还起到了开创性的作用——为村民与外来人士形成了多方互动平台,鼓励不同文化背景的人面对面交流、学习,这是其他大多数美术馆不具备的.
除了“线状式”艺展,还有“面域”的展览——以“田园艺术播种计划”常年实施的地景艺术.如季节性装置艺术“阿伯的稻草艺术”、田园地景装置“土沟艺术工寮”等等,这些地景透过了艺术性的设计点缀,让农田的农作物、池塘、植被等自然景象自主引领,结合淳朴原始的乡村建置,为人展现农村四季不同的生态景象.这也印证了“农民生活美学”的存在.
这两类艺展中,所能反映出的是环境生态设计与人的和谐价值.这是一对设计与人的基本和谐关系,由这对关系延伸出了人际间的互动和谐、人与自然间的互动和谐,构成了美术馆设计价值体系的核心价值.
3.美术馆的品牌宣传和村中商业
美术馆的建立,并没有给村民原有营生造成阻碍.为了经济良性运转,美术馆结合当地实际情况推出了品牌经营计划,由主创方艺术家与村民共同经营创收.围绕经营项目开展,美术馆进行了CIS设计和观展旅行套票的营销、视觉宣传、村中商业设计改造、农产品包装以及音乐季等设计策划.
颇有特色的美术馆CIS设计,选用了象征农人“水牛精神”的LOGO、当地农民艺术家的书法等.在2012年度展览的海报形象上,选用了土沟农田等景象做背景,请当地农民艺术家作为形象代言人,将“农”的亲切淳朴和土沟村的地域特色于视觉设计中一以贯之.
另外,村中设计机构打造了数家风格各异的旅行便利餐饮如“窑烤披萨”“安妮咖啡店”助村民创业；村中仅有的两家零售店也成为了美术馆展览售票点.在打出土沟品牌之后游客增多,村民在假日便自发形成创意市集,出售自产农产品.主创方也帮助从中挑选当季绿色农产设计包装、提供“田间野宴”的慢食体验,推动产业生态联合.
设计给与了农村美术馆商业、市场等特殊价值.但主创方考虑到农村美术馆的本质和农产品质量保证问题,并没有以产业为单纯盈利而为村中商业农产都打上“土沟牌”,他们在设计价值取向上做到了义利的统一.
四、土沟农村美术馆的设计价值评判和经验启示
土沟能让农村和美术馆“共生互惠”,其主因在于主创设计者们拥有着以“农”为核心的设计价值认知.从设计价值的评判来看,把落后肮脏、无人问津的农村转变为潮流美学、自然生态的人文殿堂,确实达到了设计价值的历史人文、环境生态、艺术审美、多样统一的“四原则”.但在设计价值的评判的“三标准”上,土沟已然面临着挑战.
随着美术馆开展要应对越来越多的访客,在文化标准上如何做到艺术、人文、商业的多元平衡发展；在生活标准上如何保证村民原有的生活节奏尽量少受影响、让村民适应原有私人生活空间公共化的转变、村中的老弱妇孺等个体能否得到相应的照顾；在生态标准上,土沟的环境生态和美术馆的经营生态如何得到永续的维护.为解决这些问题,土沟人开始以“社会企业”的形态面向未来.用“社区共有”的概念,尝试鼓励更多村民自主创新产业,加入农村美术馆的建设中；与地方团体、教育等行业的联络协作成熟化,让更多年轻人以公益心态去认识、关心、帮助土沟及其他农村,把农村生活美学的理念传播得更好更远.
对台南土沟农村美术馆的经验,我们更应该把握其主创者以负责任的态度,长期维持平等、真情的交流,让文化利益“共生互惠”的理想状态形成；深耕历史、地域、个体的文化去创造新的设计价值；以“人与人、与自然、与社会的和谐”的设计价值观作为永续发展的根本.
设计艺术论文参考资料：
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