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有关幻想艺术在职毕业论文范文 跟幻想艺术源起与幻想形象探析从中西方传统幻想到当代科幻世界方面论文写作参考范文

版权:原创标记原创 主题:幻想艺术范文 类别:毕业论文 2024-03-01

《幻想艺术源起与幻想形象探析从中西方传统幻想到当代科幻世界》

本文是幻想艺术方面有关毕业论文怎么写与幻想艺术和幻想形象探析和科幻世界有关论文写作资料范文。

摘 要:从西方到东方,从远古洪荒到未来世界,从地球末日到星际探险,幻想世界广阔无边,其中的形象角色也因地域文化及题材原因呈现出既统一又差异的特点.研究幻想艺术起源及幻想形象首先应对幻想艺术进行概括介绍,可以从欧洲文化三大源头追溯西方幻想艺术的源起及西方传统幻想形象,对东方幻想艺术渊源及东方传统幻想形象有着与西方的不同,在辨析科幻与神话、现代与传统的关系中可以进一步探析了科学幻想世界中的特殊幻想形象.

关键词:幻想;艺术起源;幻想形象;中西方;传统幻想;科幻世界

当文明的曙光第一次闪现在历史的长河中,幻想就一直伴随着人类的成长与文化的延续.洪荒时期的原始人类对未知世界的发现与探索、懵懂与理解,通过幻想艺术,例如洞穴壁画、原始雕像、部落图腾、神话史诗、民间传说等形式流传了下来.今天,以托尔金《魔戒》三部曲为代表的西方幻想文学的复兴及其改编的电影、电视、漫画、舞台剧、网络游戏等在全世界的传播流行,使得幻想艺术引起了普遍关注.

维基百科“幻想类型”词条列出了包括“黑暗幻想、童话故事、严肃奇幻、科学幻想、城市幻想、怪诞小说”等22个子类①.最佳幻想小说网站对“幻想”的分类更是高达66种,包括“史诗幻想、中世纪幻想、剑与魔法幻想、剑与星球幻想、英雄幻想、吸血鬼幻想”等[1].如果说,注重整体架构、布局庞大、气势恢宏的幻想文学当之无愧是幻想世界的主体核心,那么,着力于直观视觉冲击、展现人类瑰丽想象的幻想图画,特别是形态各异的幻想形象,就是通往幻想世界的一扇大门.

一、幻想艺术概说

中国古文中“幻想”一词并不常见.清代袁枚在《祭妹文》中提到的“觭梦幻想”、清代李渔在《玉搔头·第十四出》中写道的“空将这假笑痴颦,费伊的幻想”,这两处“幻想”都是指虚而不实的想法.当我们从艺术与文学类型的角度谈“幻想”“幻想艺术”“幻想文学”时,就有了不同的内涵.

此处的“幻想”对应的是英文“Fantasy”,作为一种宽泛而松散的艺术类型,“幻想”没有统一公认的定义,也不局限于特定的历史时期、区域流派或艺术家团体.曾翻译《龙》《魔戒》等作品的朱学恒在以“路西法”为笔名发表的《奇幻文学的今昔》中认为,“这类作品多半发生在另一个架空世界中(或者是经过巧妙改变的现实世界),许多超自然的事情(我们这个世界中违背物理定律、常识事件)依据该世界的规范(AD&D规则)是可能发生的,甚至是被视作理所当然的.”[2]这里有两个关键词,一是“架空世界(或者是经过巧妙改变的现实世界)”,二是“超自然的事情”.综合参考维基百科“幻想”“幻想艺术”“幻想文学”等词条②,可以提炼出幻想艺术的第三个关键特征——神奇怪异的幻想形象.

李泽厚在讲殷商时期青铜器上的“饕餮”形象时,借鉴马克思在《德意志意识形态》中的表达,“它不用想象某种真实的东西而能够真实地想象某种东西”,认为饕餮是“真实地想象”出来的“某种东西”[3].的确,依赖想象之力,幻想艺术致力于探索想象、梦境的视觉化表达,重视具象描绘而非抽象概括.“幻想”具象地描绘了非现实的、神秘的、神话或传说中的主题、事件、英雄、怪兽,同时,在一定程度上具有怪诞和哥特式风格.

二、西方幻想艺术源起及传统幻想形象

“幻想”源于洪荒时期原始人类对未知力量的恐惧、好奇与懵懂理解.远古神话以洞穴壁画的形式呈现在现代人面前.雕塑更是具象地刻画了并极好地保存了传说中的精灵神兽.约翰·赫斯特在《极简欧洲史》中认为欧洲文化有三大源头,第一是古希腊罗马理性文化,第二是基督教信仰文化,第三是日耳曼蛮族文化[4].

古希腊人崇尚理性,致力于追求事物的本质,但同时,古希腊罗马神话和荷马史诗同样是人类“幻想”的伟大见证.从天地起源、十二泰坦巨神到奥林匹亚山上新的十二主神再到诸多半神英雄、人类英雄,诸神的传说与英雄的故事成为西方幻想文化的第一源头.其中,少不了作为英雄征服对象的各种怪物,比如地狱三头犬刻耳柏洛斯、九头蛇海德拉、鹰身女妖哈耳庇厄、蛇发女妖美杜莎、百眼巨人阿耳戈斯、牛头怪弥诺陶洛斯、狮头羊身怪奇美拉、半狮半鹫怪格力芬等.

在基督教成为罗马帝国唯一合法宗教之后,教会在发展教义、吸纳教众的过程中,也部分保留、吸收了当时各民族原有神话传说及崇拜对象.王慧萍在《怪物考——中世纪幻想艺术图文志》[5]中提到,在基督教之前,无论是凯尔特、希腊、罗马、东西哥特、伊比利、汪达尔,都属于泛神论传统,各种传说中的神兽精怪比如人鱼、狮鹫、人马、曼帝可拉、绿人、独角兽、魔龙等,作为雕塑与绘画成为中世纪教堂不可或缺的重要装饰.区别于泛神论与多神论,一神论的基督教重点发展了天堂、地狱的二元对立概念,上帝圣母天使圣徒形象光照人心的同时,作为反面角色的魔鬼以及魔鬼所蛊惑的女巫、魔鬼所带领的各种各样的怪物也频频出现在宗教故事中.

至于日耳曼蛮族,当时是“三大蛮族”之一,所谓“三大蛮族”是当时文明程度更高的罗马人对文明程度较低的日耳曼人、凯尔特人和斯拉夫人的称呼.从自然条件恶劣、气候严寒的北欧南下而来的日耳曼部落,其南迁的历史就是一部征战不休的历史.日耳曼人先是赶走了凯尔特人,又催垮了罗马帝国,最终占据了欧洲大部分地区.以奥丁战神为主神的北欧神话,迸发出的是迥异于气候温暖的南欧希腊神话的另一种光芒,诸神会迎来黄昏,大地将陷入黑暗与严寒,万物消亡,世界毁灭,之后一切重生.北欧神话除了神族与巨人,还为幻想世界增添了精灵、侏儒两个种族,同时也有巨狼芬里厄、巨蟒耶梦加德、毒龙尼德霍格、地狱犬加姆、巨龙法夫纳、凶狼哈提与斯库尔等各种怪物.

在西方幻想世界的各种形象角色中,除了神与英雄,形态怪异的各种怪物最能体现人类的想象力、创造力.其中,有人与动物的混合体比如各种半兽人,人与植物的混合体比如树人,动物与动物的混合体比如狮鹫,身体部位重复叠加的动物比如三头犬九头蛇,扭曲变形的人体比如百眼巨人,还有人变为动物植物,等等.

三、东方幻想艺术源起及传统幻想形象

1861年,法国19世纪著名浪漫主义作家维克多·雨果在英法联军火烧圆明园的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中写道:“艺术有两个来源,一是理想,理想产生欧洲艺术;一是幻想,幻想产生东方艺术.”③

二十世纪末,美国汉学家比尔·波特追寻着古老神秘的东方传说,来到了终南山脉.波特在《空谷幽兰——寻访中国现代隐士》中梳理终南山传说时讲到,“萨满”夏启进入昆仑-终南山之后“并乘双龙”飞走,在更早之前,当夏启的父亲“萨满”大禹在公元前2100年左右建立夏朝时,就命令手下官员们编纂了一本王国指南——《山海经》.波特认为这是一本记载国家“神秘事情”的宝典,是一本“精灵”的地理志,是“萨满教”知识的宝库[6].

大家熟知的中国传统文化有两大源头——儒家与道家,但在更早之前,这两者可以归结为一个共同的来源——萨满.“萨满”一词源自通古斯语“Shaman”,经由德语“schamanen”,最终形成于英文“shamani”.对“萨满”的研究分为两种观点,一种认为“萨满”是遍及全世界的最古老、最原始的宗教,一种认为“萨满”是一种根植于古代部落文化的民俗现象[7].无论是宗教还是民俗,在萨满的认知中,独立于现实物质世界之外的是灵体世界的存在,灵体经常以动物的形式出现,并可对人类世界产生直接影响.

作为古老文明一脉传承下来的中国,崇拜太阳、相信万物有灵的萨满信仰催生了华夏子民对山川河流、鸟兽虫鱼等等的灵性幻想,《诗经》《庄子》《离骚》《洛神赋》等文学作品有着对幻想世界的生动描绘,《白泽图》《山海经》《淮南子》《搜神记》《列异传》《封神演义》《西游记》《聊斋志异》等志怪书籍更是对神仙精怪进行了精彩刻画.鲁迅先生在《中国小说史略》中概要介绍:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土,渐见流传.凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多鬼神志怪之书.”[8]此处的“巫”即指“萨满”,中国传统核心信仰是“敬天法祖”“尊天地事鬼神”“盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有”.

盘古开天、女娲造人以及远古三皇五帝的传说,上古四大神兽青龙白虎朱雀玄武、四大灵兽白矖腾蛇白泽麒麟、四大凶兽混沌穷奇梼杌饕餮的排位,还有魑魅魍魉山魈鲛人、重明鸟毕方鸟金乌鸟、九头鸟九尾狐九尾蛇等等精怪的刻画,皆反映了华夏先民对远古传说、对自然与生命的幻想.

如果说,在信奉二元对立的西方幻想世界中,特别是在一神论信仰的基督教文化影响下,怪物异类经常充当神与英雄的反面角色,那么,在持泛神论信仰的东方幻想世界中,由于“天人合一”思想的影响,作为山川湖泊与动植物化身的神兽精怪与神、人的关系更为自然和谐.

四、科学幻想世界中的特殊形象角色

在远古神话与传说中,神魔精怪的幻想对应的是早期先人对周围环境、宇宙世界的质朴认识与懵懂理解,比如为什么会打雷闪电,冬天为什么万物衰败,天上为什么有银河有星座等,通过想象构建起对应的神话角色及故事,先人解释了种种不可理解的自然现象.随着科学技术的发展,认知水平的提高,现代人的幻想加入了更多来自各学科的知识.科幻世界中,超人与怪兽为什么拥有极强的战斗力,可能是因为接受了基因改造,可能是因为核辐射造成了变异,也可能是因为可以直接吸收、使用太阳能源,等等.甚至连龙为什么会喷火,都可以从科学角度进行阐述,因为龙的喉咙里有两个存放不同化学燃料的部位,需要喷火时两个部位的化学物质同时喷出,在空气中再混合、反应.古老的神话侧重于描述神奇的存在,现代的科幻则更强调幻想内容、幻想形象与现有科学理论、科学系统的自洽.

由于基因技术的发展,在科幻世界中,地球产生了自然人与改造人的区分.而在地球生命征服宇宙的过程中,又出现居住在地球的人类与居住在地球外的原地球人类之分.随着时光机器等的“发明”,现实世界中还出现了未来人的造访.具体到科幻主角的形象设定,科学家们毋庸置疑占据了重要的角色地位,而更突出耀眼的,当属美国的超级英雄与日本的高达战士.

在浩瀚的宇宙中,我们是否孤独地生活在银河系的边缘?许多天文学家都声称,地球之外肯定存在外星生命,但同时又认为发现外星人的概率很小,这给了幻想家们强烈的动力和刺激,对外星生物进行严格的生命理论设定或完全天马行空的想象.其中,人形外星生物最受偏爱,比如几乎代表经典外星人形象、长着两只大眼睛的ET,还有著名的奥特曼系列,以及《阿凡达》中的纳美族人、《人猿星球》中的猿人,等等.形态各异的虫形外星生物则经常充当邪恶势力的角色,比如《星河战队》《星际争霸》的虫族形象,寄生型的比如《异形》系列.另外,日本巨型怪兽如宇宙怪兽王者基多拉等也占据了一席之地.

宇宙如此广阔,是否只有碳基生命存在?硅基生命有没有可能?或者更进一步,是否只有化学生命这类存在?在科幻世界中,机械生命设想早已成为一大主流.其中,几十米高的各种变形金刚是最具代表性的一类,小巧可爱的智能机器人——瓦力伊娃和R2-D2也让人会心一笑,还有《人工智能》里与真人几乎无异的智能机器人AI,等等.另外,还有一类智能生命类似于《帝国》中的“母体”——主电脑,后者体现了人类对突飞猛进的人工智能技术的警惕.

在科学家与科幻作者们的共同努力下,除化学生命与机械生命两大主流外,能量生命、非三维生命、超级生命包括无法归类的各种幻想生命层出不穷,体现了人类无穷幻想与思考探索.

五、结 语

尤瓦尔·赫拉利在《人类简史》中认为,智人能够发展到今天的关键秘密在于虚构的故事,就算是大批互不相识的人,只要同样相信某个故事,就能共同合作[9].通过虚构的、幻想的故事,人类建立了民族、国家、信仰等社会观念,发展了真假、善恶、美丑等价值标准.依靠想象之力,人类在现实世界与幻想异域自由穿梭,幻想艺术深深渗透到人类生活的方方面面,特别是其中形态各异、创意奇特的幻想形象,在绘画、雕塑、建筑、摄影、影视、动漫、服装、广告、工艺品、产品设计中都占据相当重要的地位.幻想是澎湃的心潮,是璀璨的星空,是人类灵性的映照,是文明闪耀的光芒.

注释:

①“幻想类型”维基百科词条22个子类完整名单:1.Bangsian fantasy;2.Dark fantasy;3.Dieselpunk;4.Dying Earth subgenre;5.Fairy tale parodies;6.Fairy tales;7.Ghost stories;8.Gothic fiction;9.High fantasy;10.Kaiju;11.Magic reali;12.Magical girl;13.Mythopoeia;14.Occult detective fiction;15.Science fantasy;16.Shenmo fiction;17.Steampunk;18.Tokusatsu;19.Urban fantasy;20.Weird fiction;21.Weird West;22.Wuxia.

②参考维基百科,词条内容包括“Fantasy、Fantastic art、Fantasy literature、Fantasy Subculture、Outline of fantasy、Category:Fantasy genres、Category:Speculative fiction”等.

③雨果此处的“理想”指的是古希腊罗马理性传统,“幻想”则指向传说中的、古老神秘的东方文明.(参见:李四达.幻想艺术概论[M].北京:清华大学出版社,2015:207.)

参考文献:

[1]最佳幻想小说[EB/OL].http://bestfantasybooks.com/.

[2]袁晓波,田叶香.英语报刊核心新闻术语释义[M].北京:中国商务出版社,2005:189.

[3]李泽厚.美的历程[M].天津:天津社会科学院出版社,2008:49-50.

[4]赫斯特.你一定爱读的极简欧洲史[M].席玉苹,译.桂林:广西师范大学出版社,2011:7.

[5]王慧萍. 怪物考 中世纪幻想艺术图文志[M].武汉:湖北美术出版社,2015:1-20.

[6]波特.空谷幽兰 寻访现代中国隐士[M].明洁,译.北京:民族出版社,2001:18.

[7]清流.美欧萨满研究纪年——古代部分[EB/OL].http://anseeing.com/2009/10/shaman-ancient/.

[8]鲁迅.中国小说史略[M].天津:百花文艺出版社,2002:26.

[9]陈秀华.神话幻想生物在品牌传播中的应用与价值探析[J].东南传播,2018(8):144-146.

作者简介:陈秀华,广东外语外贸大学新闻与传播学院广告系讲师,英国兰开夏大学访问学者.研究方向:跨文化传播、广告美学.

幻想艺术论文参考资料:

艺术当代杂志

艺术科技杂志

艺术导论论文

领导艺术论文

艺术教育杂志

艺术期刊

该文总结:这篇文章为一篇适合不知如何写幻想艺术和幻想形象探析和科幻世界方面的幻想艺术专业大学硕士和本科毕业论文以及关于幻想艺术论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。

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