原创《福建省厦门一中采墨文学社》
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学校简介
厦门一中创办于1906 年,系福建省首批办好的重点中学暨福建省普通中学一级达标学校,曾荣获“全国文明单位”称号.学校坚持“人文·创新”“为发展而教育”的办学思想,谨记“勤、毅、诚、敏”的校训,始终站在教育教学改革前沿,与时俱进,开拓创新,秉承“德育为首、教学为主”的理念,着力打造“人文创新型”的全新校园.
摒弃虚伪假面
文/ 郑柔荑
中国自古便有“树要皮,人要脸”“宁可身骨苦,不叫面皮羞”的说法,由此可以看出,中国庞大的人情社会衍生出所谓的“面子文化”实乃情理之中.只不过在如今的社会,似乎大有虚面压过实底之势.“面”如双刃剑,若想不迷失于逐“面”的洪流之中,唯有摒弃虚伪假面,以真正的实力和尊严示人.
人们对于面子的追求可谓历史悠久,无论是在中国还是外国,面子的正面代表着人格尊严与正义,从项羽拒渡乌江,到塞尔维特为维护信仰与学说而献身火场,不愿舍弃脸面而屈从苟活,造就了无数流传千古、令人唏嘘不已的往事.
正如英国作家约翰·高尔斯华绥所说：“人受到的震动有种种不同,有的是在脊椎骨上,有的是在神经上,有的是在道德感受上,而最强烈的最持久的则是在个人尊严上.”从小的方面来说,爱面子维护了一个人的人格与尊严；从大的方面来说,爱面子追求的是社会认同、大众接纳与集体共融.如此看来,“面子文化”也有一定的积极意义.
然而,随着社会变迁,面子似乎失去了本来的颜色,渐渐沦为流于形式与外在的虚伪面具.放眼当下,不少青少年为追求虚荣,争相整容为明星同款；无数白领在酒桌之上碍于人情面子,不顾伤身大饮烈酒；众多“毯星”在各种盛典上争奇斗艳,演艺生涯中却佳作寥寥……追求认同与融合的心理虽可理解,但只知用面子去获取五光十色的虚荣或奉承,而忽略了长久维持面子的实力本色,这不免让“面子文化”失去了原味,助长了当今时代的虚荣浮躁之风.
为面子正名,也是为我们自己寻回一些踏实质朴之风.
我们必须摒弃虚伪假面,敢于拒绝虚情假意的阿谀奉承、披着人情外衣的不正之请、看似光鲜亮丽的人造美貌和一时逞强的匹夫之勇.太平洋建设集团前总裁严介和曾说：“什么是脸面？我们干大事的从来不要脸,脸皮可以撕下来扔到地上,踹几脚,扬长而去,不屑一顾.”他所摒弃的正是虚伪的假面,赚得的是与能力匹配的光荣之面.茨威格在《三作家》中对列夫·托尔斯泰有如此描写：“皮肤藏污纳垢,缺少光泽,就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙.”托翁不曾沉迷于美容之道,但他的文学成就却远非那些踏破美容院门槛之人可以比拟.由此可见,有时外在的假面与内在的尊荣恰是此消彼长的,若想有所成就,必须得摒弃虚伪假面.
真正的脸面绝不是靠外在修整或他人赐予的,而是靠内心强大升华之外化.摒弃虚伪假面,让这个社会的“面子文化”重归尊严荣光之乡,方为正途大道.
社团简介
“点墨成花,采墨成画；甘苦自知,天涯与共.”采墨文学社自1982 年成立以来已走过三十多个春秋.“风吹哪页读哪页,缘定何君识何君”是文学社的理念,一届又一届的社员们将文学理解为一场说来就来的相遇.为了给广大文学爱好者搭建平台,学校于2006 年创办专属于文学社的刊物《采墨》,并将其打造成了一本完全交由学生征稿、写稿、审稿、排版设计的青春刊物.
孤岛
文/ 吴泓蓁
《圣经》上说,我们来自于土地,终将归于土地.把每个人比作一块从大陆剥离开的土地,既孤立又相连,大概再恰当不过.我们成群而来,又各自离散,以孤独为伴坚守在自己那片圣洁的土地上,每个人都是勇士.
——题记
莱布尼茨曾说：“世上没有两片相同的叶子.”马克思也曾说：“你不能要求玫瑰和紫罗兰有相同的芳香.”这两句话都诠释了人类所拥有的最丰富多样的东西——人的思维.
思维的各异促成人类社会在百花齐放中簇拥着前进,但又不可避免地造成每个人都会因“与众不同”而感到孤独.
这样的孤独又滋生出一种无助感,于是我们觉得自己像一座存在于海上的孤岛,找不到与大陆的交点,周遭的汪洋似乎意味着我们是一个人——远离大众的一个人.
但有些人即使孤身一人也不会停止战斗,即使孑然独立也会坚守自我.
托尔斯泰因厌恶贵族生活而与家庭反目,毅然扬起长鞭驾着马车来到农村,追求田园牧歌式的生活；“众人皆醉我独醒”的鲁迅,以笔为矛刺痛国人麻木的神经……黑暗遮蔽了前方的道路,他们就拆下自己的肋骨,点燃觉醒的火把,照亮暮霭沉沉的天空,人类社会的车轮得以不断向前.他们独立,却坚守；他们孤独,却勇敢.
然而,更多的时候,我们迫切地想要摆脱这种孤独,于是我们匆匆忙忙地投入“集体主义”的怀抱,享受主流带来的安全感.读书为了迎合老师,兴趣为了融入同学,工作为了取悦老板,找对象为了满足爸妈……我们习惯了在别人的期许、要求下生活,最终迷失了自我,将自己淹没在他人的汪洋大海之中.
当下,生产力的发展和科技的进步,带来了足不出户就可知天下的便利.公交车里、大街上、餐桌旁……随处可见紧盯着手机的“低头族”.他们时刻关注的都是微博、朋友圈里别人的状态、别人的心情.当生活中充斥着与自己无关的他人信息时,我们的自我意识正在一点点消亡.
在这样的环境中,我们更该坚守自己的孤岛,在孤独中唤醒内心的自我意识.
古希腊德尔菲神庙刻着这样一句箴言：“认识你自己.”
这是人类自我觉醒的滥觞,但人文主义的泛滥也在一定程度上使得自私风气盛行.所以,我们既要坚守自己的孤岛,又不可陷入自私主义的泥潭.
约翰·多恩告诉我们：“没有人是一座孤岛,可以自全,每个人都是大陆的一片,整体的一部分.”他振臂高呼：“任何人的死亡都是我的损失,因为我是人类的一员.因此不要问丧钟为谁而鸣,它就为你而鸣.”
这是一种多么宽阔、豁达的胸襟！这是一种站在人类文明的高度俯视众生的悲悯情怀.人类如同大陆般是一个整体,得失以整体而计,抛开微观的个体,在历史大发展的宏伟蓝图中充分演绎人类的凝聚力,这正是人类文明进步的阶梯.
这已不是普通的英雄主义,而是普度众生的大悲悯、大智慧.
人人即家人,他人即自我.看似分裂的一座座孤岛在精神上应连结为一片紧密相连的大陆,我们应在保持自身独特性的同时,又不忘兼济天下、心怀他人,小我与大我的契合点即是孤岛与大陆的交点.
坚守自我,成就大我.这大概就是孤岛的意义.
人人都是一座孤岛,却没有人是一座孤岛.
文学社论文参考资料：
该文总结:该文是一篇关于文学社方面的大学硕士和本科毕业论文以及文学社和厦门和一中相关文学社论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。
