原创《项羽为何宁死也不愿回江东？》
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文等于 洪烛
“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何！”项羽唱罢《垓下歌》,浴血突围,退至乌江西岸,身边只剩二十六名保镖.十万楚兵皆作烟消云散.
在对岸守望的乌江亭长,特意驾小船来接应,劝说项羽留得青山在、不怕没柴烧.这位忠心耿耿的“基层干部”,用充满感情的乡音呼唤项羽回家：江东虽是小地方,也还有地千里、有民百万可供大王养精蓄锐、东山再起.他还让项羽放心,父老乡亲已把乌江上的渡船全凿沉了,只留下这一条,专门营救大王,即使汉军追来,也无法渡江.
二十六名保镖准备誓死断后,催促项羽快走.可项羽却舍不得抛下他们逃生.
范金山著《霸王项羽》一书,把项羽的临终遗言翻译成白话,是笑着对乌江亭长说的：“天要亡我,我就是渡过了乌江又有什么用了呢？我能逃出天意吗？何况我项羽当初带领江东八千子弟,渡江西进,灭暴秦打天下,威震长江两岸.可如今他们全都战死沙场,没有一个能回去,唯独我自己回去,即使江东父老兄弟,爱我怜我,仍旧拥我为王,我还有什么面目再见他们呢？虽然江东父老不说什么,可我项羽问心有愧啊！”
在司马迁《史记·项羽本纪》里,原文为：“天之亡我,我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之？纵彼不言,籍独不愧于心乎？”项羽打定主意,要和走不掉的最后二十六名子弟兵一起死在家门口.他不忍让那匹乌骓马成为自己的牺牲品,托付给亭长：“这匹乌骓马已经伴随我八年了,日行千里,所向无敌,我不忍心它和我一块儿归天.我知道你是个忠厚的老者,就请你把它送回江东吧！”
乌骓马也通人性,留恋主人,屹立不走.项羽帮助亭长把马硬拉上船：“请亭长把它送到对岸,让它回吴中吧！我在吴中得到它,在吴中起兵,吴中人会善待它的.”《霸王项羽》一书里还写道：船刚离岸,乌骓马望着留在岸上的主人长啸三声,就跳进江里,被波涛卷走.
看来这匹宝马也跟虞姬一样的性格,跟项羽一样的性格.宁愿死在家门外,也不愿空手而归.虞姬自刎了.乌骓马自沉了.最后的二十六名壮士也战死了.项羽不愿死在敌人的刀下,用沾满敌人的血的龙泉宝剑,对准自己……用这一个动作,给旷日持久的楚汉相争画上了句号.是的,他的爱情已结束了,他的战争已结束了,他的梦想也结束了.可这结束了的梦想,至今仍是滚烫的.
项羽与刘邦其实是老乡.项羽的老家是宿迁（秦时称下相）,刘邦的老家是沛县,都属于江苏.等到项羽唱完了《垓下歌》,刘邦才得意洋洋地唱起《大风歌》：“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方.”
如果没有项羽的失败,也就不可能有刘邦的胜利.如果没有项羽的失策,也就不可能有刘邦的得手.项羽有家难回,有家不回,使得刘邦可以放心大胆地衣锦还乡了.
《垓下歌》是失败者的浩叹.《大风歌》是胜利者的凯旋.
但跟趾高气扬的《大风歌》相比,我更加容易为《垓下歌》而感动,那里面有血有泪,有伤有痛,有情有义,有愤怒也有迷惘……活脱脱勾勒出一个末路英雄的身影.堪称楚霸王的临终遗照,而且是最真实的自画像.
谁说刘项不读书？他们都会写诗呢.诗写得不同凡响.《垓下歌》与《大风歌》,一个是霸气盖世,一个是王气逼人.一个是悲从中来,一个是喜出望外.一个是问鼎者与机遇擦肩而过的叹息,一个是逐鹿者如获至宝的吆喝.一个失意,一个得意,既形成鲜明的对比,又相映成趣,象征着月有阴晴圆缺,人有悲欢离合.
只是,不管前者的大悲,还是后者的大喜,都非站在岸上的小诗人小才子所能想象.
也许,刘项确实不读书的.因为读书人恰恰写不出这种最最原生态的诗.这不是靠笔墨写出来的,而是靠雄心推动的,靠刀剑的.
项羽的绝命诗《垓下歌》不仅以剑,还以血为墨,是蘸着自己的热血写下来的.那种天崩地裂的疼痛,打倒了一个英雄,却也使他在瞬间成为诗人.这样的诗是不可能多写的.这样的诗,有一首就够了.它不是写出来的,是唱出来的.它不是唱出来的,是哭出来的.
正因为如此,才使写这首诗的人也显得可歌可泣,使他的人生像史诗一样可歌可泣.
古人云“诗穷而后工”,指人在穷途末路时感受最复杂,诗人受点生活的刺激不是坏事,更有感而发.但好作品不见得非要穷得叮当响才写得出.项羽的《垓下歌》固然来自十面埋伏,刘邦的《大风歌》则出于春风得意时雄视海内外的霸气,是草根诗人难以模仿的.不管诗人是贫困还是富贵,关键是志不能穷,精神世界越丰富越好.
胜则为王败则寇,是中国的一句流传很广的俗话,堪称历史的真理.项羽却打破了这条无情的定理.项羽,使无情的历史变得有情了.
项羽失败了,未受到亲人责怪,也未遭敌人嘲笑,不管亲人还是敌人,对这个失败者都是敬重的.为什么呢？就因为项羽是性情中人,有情有义,大恨大爱.或者说,与城府很深的刘邦相比,项羽彻底是透明的.
项羽不只是敢想敢干的浪子,更是敢作敢当的赤子啊.他表面上强硬,心其实很软的,譬如在鸿门宴上放走了对手刘邦,譬如誓死也不愿过江东.他的失败乃至他的死,都是由于心太软（即所谓“妇人之仁”）而造成的.至少,心太软为他最终的失败埋下了隐患.即使这样,他也不后悔.不仅不回头,也不后悔.他宁愿相信此乃“天要亡我”,也不责怪自己的心软,也不检讨因为心软而犯下的错误.他觉得就该那么做.宁愿承受心太软造成损失,也不稀罕无情无义所能获得的利益.用现代的话来说：项羽有点认死理,项羽有点一根筋.
可中国人还是喜欢这个心太软的男人,喜欢这个一根筋的英雄.大多数人都能做到的事情,项羽偏偏做不到.大多数人都做不到的事情,项羽偏偏能做到.如果没有一点超人的品质、另类的精神,即使胜利了,成为王者,人们也不见得真把他当成英雄.英雄是什么？英雄要有可歌可泣的事迹,要让人歌颂,让人哭泣.
项羽心很软,骨头却很硬的.项羽重情义,甚至置之于生死之上.项羽爱宝马、爱虞姬、爱故乡,乃至爱惜自己的羽毛、爱护自己的形象,都说明他内心有阳光,即使失败了,也是一个很阳光的失败者.他信守诺言、遵照道义,讲究规则,不仅在乎别人的看法,自己心里就有一道关.凡此种种,注定了他在尔虞我诈的政治斗争中会成为牺牲品,他却无怨无悔.用一句“天要亡我”来轻描淡写,既不追悔自己心太软,也不责怪别人心太硬.他失败了,却认命.他输了,却输得起,输得光明磊落.输得起的人也是英雄啊,比赢得起的人更配称作英雄啊.因为赢得起的人不见得输得起呢,不信就试试？
项羽爱面子,总比不要脸要好吧？
项羽的心软或“妇人之仁”,总比无情无义、铁石心肠要好吧？要更有人味吧？
项羽遵守游戏规则,总比把人生与政治彻底当作无规则游戏要好吧？那天下不更乱了吗？那不是在给乱了的天下添乱吗？
项羽“无颜见江东父老”,愧对故乡人,总比“宁可我负天下人,不叫天下人负我”要好吧？项羽的心太软,说明他还是有良心的.没有良心的胜利者,或者说靠出卖良心、抛弃良心获得的胜利,不可能带来真正的光荣,顶多是制造了一个假英雄.离可歌可泣相距十万八千里.
项羽的心软,不仅让他的故乡人心软,更让后人心软.在中国历史上林林总总的真假英雄中,作为失败者的项羽,反而引起更多的人同情.霸王别姬,那场生死离别似乎至今也未结束.人们不只为项羽的失败叹息,更为他的多情而生敬意.于是,中国又多了一个俗话,简直像为项羽量身订做的：无情未必真豪杰,多情如何不丈夫？
是啊,项羽要是无情无义,他就不是项羽了.项羽要是无情无义,哪会有人为他的失败而叹息,为他的生离死别而伤心？项羽要是无情无义,人们顶多会把他当作一个土霸王来看待,怎么可能把他视为真英雄呢？那些想成为英雄的人要记住啰,胜负乃兵家常事,而情义无价,情义才决定一个人终极意义上的成败.
在不敢回家的人里面,项羽是最著名的.他不怕死,偏偏在故乡面前流露出胆怯.没有谁挡住他回家的路,他自己把自己挡住了：“无颜见江东父老.”失败的英雄,在敌人面前没有脸红,偏偏在故乡的亲人面前脸红了.正因为如此,他失败了,仍然是英雄.失败可以跟胜利一样伟大,一样感人.
那伟大的失败,使我记住了项羽,并且记住了项羽的故乡.项羽的故乡是江东.他与故乡只隔着一条乌江,他没有跨过去,而选择了背对故乡死去,在最后一次冲锋之后倒下.谁说项羽输得一干二净,他直到死,心里还是有故乡的.再也不愿后退半步.以失败的形象还乡,简直比死还难受.项羽不想给故乡带去耻辱.在故乡面前的胆怯,其实也是一种勇敢,项羽勇敢地死在家门外,死在与故乡一江之隔的战场,独自承担失败的代价.这反而增加了故乡的光荣：江东,江东,培养出的果然是一个视死如归的英雄.
项羽此举,不仅让天下的男人敬仰,也使女人佩服.女诗人李清照专门写过一首赞美诗：“生当做人杰,死亦为鬼雄.至今思项羽,不肯过江东.”我一遍又一遍念着.念起来真过瘾啊.
知道大家为什么忘不掉项羽了吧？知道中国人为什么会赞赏一个失败者吧？因为这个失败者直到死,心里还是有爱的.这个失败者已经不爱自己了,却还是爱故乡的.爱故乡的人,必定会赢得故乡的爱.项羽确实输了,输给了刘邦,但项羽分明又赢了.项羽失去了江山,并没有失去故乡,失去故乡的爱.项羽没有得到胜利,这并不可耻,他不愿自己的挫败连累故乡,把苦果一个人吞下了,虽败犹荣.家门口的那条乌江,就是因项羽而出名的.
项羽骑着故乡的马,带着故乡的子弟兵,打天下,原本想给故乡争光的,原本为了衣锦还乡的.可惜,回不去了.回去了也没多大意思.他只能告别.告别从故乡带来的乌骓马,是在告别故乡.告别从故乡带来的女人虞姬,是在告别故乡.
霸王别姬,很经典的戏剧场面,其实也是在跟故乡依依惜别啊.虞姬之死,象征着故乡有多么伤心,其实,更伤心的还是回天无力的霸王啊.作为项羽情有独钟的女人,作为项羽从故乡带出来的女人,虞姬相当于项羽精神上的第二故乡.这第二故乡却像花瓶一样碎了,像梦一样碎了.霸王的痛哭,是觉得对不起心爱的女人.对不起故乡的女人,等于对不起故乡啊.这给他带来双倍的痛苦.
霸王不是一般的游子,霸王是浪子,浪迹江湖,浪迹江山.直到失败了,也没有回头.直到死了,也没有回头.不,他还是回了一个头,只是回了一下.他只是在慷慨赴死之前,回头看了一眼.看了一眼滔滔的乌江水,看了一眼对岸的田野、道路、炊烟,再也不忍多看了,他不看的理由,还是那句话：“无颜见江东父老.”霸王回头,只看了一眼,是为了告别.告别生他养他、又对他寄予厚望的故乡.他看那一眼的潜台词,应该是：对不起了,故乡,让你失望了.对不起了,故乡人,让你们失望了.就让我独自承担让你们失望的代价吧.
山河依旧,国风悠悠,台前幕后的虞姬临终的歌舞,是刻骨铭心的灵魂的剖析与再现.灵魂是没有性别的,只有性格永恒.于是虞姬不仅仅作为姓氏而存在,这两个字足以概括一种宁为玉碎、不为瓦全的爱情悲剧,可歌可泣,万古长青.
一个美女的真正魅力,在于能召唤你透过其面孔而进入其灵魂.山围故国周遭在,潮打空城寂寞回——虞姬的内心氛围很有些孤僻清冽,举手投足都透露出深入骨髓的那份阴柔之美.
在西楚霸王的阳刚之气面前,虞姬的形象以柔克刚,游刃有余地占据了辉煌的位置,甚至其自刎的结局都令人联想到化蝶或凤凰涅槃这类的传说.看完这部戏便会发现：虞姬的魅力喧宾夺主,而力能扛鼎的霸王反倒退居为配角.说不清究竟是“霸王”别“姬”,还是“姬”别“霸王”.如果没有气冲牛斗的霸王,虞姬柔弱的羽翼将无枝可栖,而混淆于尘俗的烟尘；如果没有虞姬的冰心玉壶、明镜高悬,霸王不过是一介赳赳武夫,令人肝肠寸断的英雄泪亦无处抛洒.
可以说是四面楚歌中的虞姬之死,促成了真正的霸王这个概念的诞生——失败的英雄、多情的烈士、玉碎宫倾的帝王.于是他兵败垓下的慷慨悲歌成为一曲绝唱：“力拔山夕气盖世,时不利兮骓不逝.骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何！”虞姬是霸王致命的伤口、永远的疼痛.恐怕基于这一层辩证关系,舞台上的虞姬以一种唯美的态度面对霸王并审度自身——霸王是虞姬的世界,霸王在现实中的堕落无异于世界的毁灭.在倾斜的天平上,虞姬不幸地置身于失败者的一方,但仍然是一枚不可或缺的砝码.
一句“虞兮虞兮奈若何”,使项羽的“垓下歌”愈显悲凉,这是他对美人的倾诉,对命运的倾诉？
男人面临的巨大的困惑,一个小女子又能如何解答？
为安慰自己心目中的英雄,她只能强忍悲痛翩翩起舞,然后拔剑自刎.
虞姬那最后的舞蹈,构成了东方式的“天鹅之死”.她是在刀刃上跳舞呀.哦,令人心碎的舞女,似乎一直不曾停止旋转,在风中,在霸王的旗下,在台前幕后……她把凄艳之美传染给了每一个人,包括今夜的我.
宁死也不愿回论文参考资料：
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