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关于为什么要回到方面硕士论文范文 与为什么要回到文明源头(下)类论文怎么写

版权:原创标记原创 主题:为什么要回到范文 类别:毕业论文 2023-12-31

《为什么要回到文明源头(下)》

本文是关于为什么要回到方面硕士论文范文与文明源头和回到和文明方面硕士论文范文。

余世存

1969年2月生于湖北省随州市,毕业于北京大学,诗人、学者、作家.主要著作有《非常道》《类人孩》(注译)《中国男》《老子传》《重建生活》《大民小国》等,近作有《家室》《大时间》.

调时、定时等测定时空的知行,是人类文明史上的大事.任何生物都有时空调节的能力,生物钟自然地把自己跟天地相联系了,但几乎只有人类,能够把时空捕捉到可以随时随地察看,可以安顿自身.因为时空并不均匀,对生命的存在有利也有不利.在春天,往北极移动并不吉利,因为那里还有残冬残雪.在南方,潮湿、酷热的夏天并不适宜生活,那是“瘴疠之地”,那是苦夏,夏天是苦的.这些时空中的利或不利,就构成了后来中国人所说的时位吉凶.

我们今天很难理解或还原远古人祭祀的情景.我们以为原始巫术中低级的心灵,其实有着最为灵性的情思和逻辑.“巫”本来就是两个人协作沟通天地的意思,巫者不仅有呼唤天地并与天地呼应的舞蹈,更有对话的逻各斯.只要看看良渚文化的祭坛,我们就知道他们的理性实相,那种计算、建造的精准,绝非感觉可以抵达.当然我们必须承认,远古人中只有极少数懂得天地之道,懂得生命意义,他们代代相传,以先知带动后知,共同享用生命共同体的庄重或狂欢.他们在祭坛上表演或表达的,正是后人总结的“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万世开太平” .他们努力实现的,正是孔子所向往的大同世界.

对时空的认知,在漫长的文明史演进中,终于从少数人那里普及开来.至于今日,几乎人人都能觉知时空,能以外界的时间刻度、空间坐标为生存的背景.但时空与生命的有机联系,生命在三千小千世界、三千大千世界中的意义,却为人忽略.

时空的秘密因此以隐喻的形式向人们呈现.千百年来,东西方的人民在寒暄、归档自我或对方的身份属性时,一直以出生时间、籍贯、出生地等时空为坐标.这一隐喻说明,生命个体一旦删繁就简,去除后天的名利物象,还原到先天状态,其实由时间、空间的本质来决定.

尽管远古人对时空的划分有不同的形式,一分为二,为三,为四,为五,为六,但东西方人在演进中仍以二仪四象为正当.这就是时空二仪,春夏秋冬四象,东南西北四象.我们由此理解宇斐先生所说的“地球的孩子”,人类文明的亚文化、子文化,无不在四象中占有其时空维度.

时空二仪有一体性的本质.我们看到的空间,不过是时间运行的位置;我们认知的时间,也不过是空间的互动状态.它们一如中国人后来体察的阴阳互根.冥古宙、太古宙、元古宙这些地质年代,这些时间单位,不过是地球在太阳系内的不同位置标记而已.正如光年一类的时间,不过是光在宇宙间运行的距离.而中国的节气等时间单位,也只是太阳在黄道上的不同角度.

因此,我们看“地球的孩子”,不同文化中的个体曾经耗费了相当的气力去争论彼此的优劣,如果将其置放到二仪四象中考察,我们或者能够理解,它们各自所具有的时空属性.东亚地区的远古人将其能动性发挥殆尽,不过是在博大完整里突显了东方或春天的特征,这是活泼的、感恩的、农耕的“一年之计在于春”.南印度次大陆的远古人,在热带亚热带生活而少忧生计,却忧苦于存在本身.苦夏的时间本质赋予他们关于生老病死皆苦的思考,而寻求解脱的无上正觉.古希腊的上古或中古人,在无目的的合目的性中,生成了西方或秋天的商业底色,他们有明晰的财产权,有正义观念.

义,我的羊,这类财产和责任意识,属于秋天,属于西方.仁,果仁,种子,这类起点、初衷,属于春天,属于东方.当孔子集其大成而突显了仁学时,是孟子之义补足了儒家的时空完整;当儒家张扬仁爱时,是墨子之义补足了东方人的时空完整;当中国人感恩于仁者爱人时,是希伯来之义补足了亚洲的时空完整;当亚洲人突出克己复礼之仁时,是希腊的正义补足了欧亚的时空完整.

所有这些时空中的消息,等待着人类之子去观察、认知,从而接近完整的时空.这就是东西方圣哲们一再实现的生命境界,万物皆备于我,天地与我并生,万物与我为一,人类的一切于我都不陌生.这也生命演进的目的,从有限和局部,走向时空的完整圆满.人类的生命不仅追求物性的生命存在本身,也追求觉知全部时空消息的智能生命.

由此,我们看“地球的孩子”,优劣说绝对是一个伪命题,正如“国民性”“特殊国情”等是天真的或别有用心的.甚至早熟、晚熟一说也相当可疑.我们看地球东南西北地带的亚文化,或者可把每一亚文化当作一星球,围绕地轴之中心做永不休息的运转.它们之间的差异,没有高低之分,只有时、位之不同.它们前后同行而不相害.时差、岁差的存在固然是事实,但它对一时一地人民的意义,不过是激励他们精进以推动自身的完善圆满.自然,春天必然走向夏天、秋天,但这并不意味着曾经的秋天将在这一春天之路上复现.

全球化时代的人类,正在超越时空的限制,但无论如何超越,各地区亚文化单位中的人民,仍以本地文化为基础,只有如此,才能把其他地域的文化吸纳进来,参赞自身和共同体的建设.东方或春天的感恩仁心,夏天的礼乐,西方的正义,冬天智的直觉,才能为人类所用,成为地球之子们活的营养.

十一

如果讲一国的特殊,我们就可以延伸到某个大陆的特殊、地球的特殊、太阳系的特殊……太阳系确实特殊,但太阳系也遵循天道,在银河系的轨道上,太阳系的旋转速度基本与银河系内部的旋转速度同步.如果不轨不道,太阳系不会存在得如此之长久美好.一切不轨之人,不道之生命,都难以长久,都会为天道乃至遵循天地自然之道的力量毁灭.

但在天文考古的视野里,最触目惊心的,莫过于地球上生物集群的大灭绝.在奥陶纪的末期,二叠纪的末期,白垩纪的末期,地球上发生过几次生物集群大灭绝的事件.这些灭绝,间隔一亿八千万年到一亿九千万年.这一时间单位,在空间上,正是太阳系运行到银河系的近银心点.“当地球随着太阳系接近银心时,受到更多其他天体的重力、γ射线,射电等更强烈的作用,地壳会发生各种剧烈运动,会长时间处于一种很不适于生命延续的状态.”

“地球最近六千五百万年所运行的轨道很接近银河系的中心,离银河系中心的边缘只有几十光年,这个距离太近了,导致了地壳运动和气候变化都比较严重和恶劣.可以说,人类诞生以来,地球便进入了一个多灾多难期.”这个事实,古人已经感受到了.他们在墓葬时用了红褐色的石头来表达回归天界的信仰.

我们这一轮人类,能否顺利地度过近银心点,那是千万年的事情.但哲人如罗素曾理性地追问,如果宇宙坚定不移地走向毁灭,善还是永恒的吗?换句话说,生命的完善圆满还有必要吗?

对未来的设问已经给予了部分答案,除了人的实践,同样重要的答案还在了解过去.据说孔子当年曾见过老子的多面相,当他看见一个“遗物离人而立于独”的老子时,非常惊讶,他请教老子,老子回答:“吾游心于物之初.”老子说,游于其中,至美至乐.“至阴肃肃,至阳赫赫.肃肃出乎天,赫赫发乎地.两者交通成和而物生焉,或为之纪而莫见其形.消息满虚,一晦一明,日改月化,日有所为而莫见其功.生有所乎萌,死有所乎归,始终相反乎无端,而莫知乎其所穷.”孔子详细听了老子的描述,感慨地说:“微夫子之发吾覆也,吾不知天地之大全也.”这就是生命的目的.

我们读文献之前的中国和世界,看天文考古学为我们打开的视野,当是“游心于物之初”.这是至美至乐之境,从中可知天地之大全.

(本文系余世存先生为崇贤馆新书《象天法地》(暂定名)所做的序)

(编辑 曾繁田)

为什么要回到论文参考资料:

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