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《城市更新进程中方言景观的再发现》

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【摘要】随着现代园林景观设计在中国土地上的快速发展,国际风格的洪潮泛滥,人们不断地实践“拿来主义”,创造了越来越多的西方景观范式,却丢掉了植根于中国土壤的文化记忆.方言景观作为一种基于地域特征的文化景观范畴,作为一种民族语言主导的生态文化艺术,如同方言一样,承载和言说地域性的知识、价值和土地精神.景观作为一种传承和延续地脉的手段,应该扭转现代城市更新中景观设计同质化的风向,促进城市设计与更新进程的中国化.

【关键词】城市更新设计；景观同质化；方言；方言景观；再发现

1.城市更新设计

1.1 城市更新设计的当前进展

自2011 年中国城市化率突破50％以来(《国家统计局：中国城市化率统计数口据》：中国城市化率1980 年为19．39 ％,2011 年为51．27％ ),“城市更新”开始成为中国城市研究领域的热门话题[1].中国城市主体上对于继续扩张的需求已经不再明显,城市经济、社会、环境等问题间的矛盾制约城市的发展.

未来的城市建设虽仍将呈现出( 局部) 快速发展与(总体)结构调整并行互动的特征,但整体上“增长主义”主导的城市扩张在走向终结[2],城市发展的重点将由“城市扩张”转向“城市更新”[3].城市更新将在很长一段时间内成为中国推进“新型城镇化”的重要内涵和核心目标之一,也是城乡规划、城市设计、建筑学等领域需要着力应对的课题[4].

1.2 提出问题

城市设计作为一种控制城市空间形态的公共政策, 应该如何促进和改善当前的城市更新？我们这里考虑到城市更新过程中所要面对的地域文化延续问题,提出方言景观在城市更新设计中的再发现问题.

2.景观同质化问题及应对

2.1 后现代主义洪潮泛滥

随着设计在中国大地上的高速发展,同质化的问题愈为明显.同样的,作为“凝固音乐”的现代景观设计更是如此[5].后现代主义作为一种设计思潮,形成于美国,它反对现代主义的苍白平庸及千篇一律 ,以复杂性和矛盾性去洗代主义的简洁性、单一性,倡导人本、倡导生态,突出设计的文化内涵.采用非传统的混合、叠加等设计手段,以模棱两可的紧张感取代陈直不误的清晰感,非此非彼,亦此亦彼的杂乱取代明确统一,在艺术风格上,主张多元化的统一.

而这种后现代主义导致时下景观设计中盛行“千园一面”的国际风格.景观既不是世界共享的也不是跨越文化和时空的.对现代主义那种毫无地域特色,放置四海而皆准的国际风格的单一性和无场所性进行了批判,分析了景观不能“无中生有”,必须提倡本土的、地域的、场所的设计[6].

2.2“方言景观”的应对途径

方言作为一种语言范畴的民族艺术,是当地人在千百年来与这块土地孕育出来的地域特色文化,是独一无二的,承载和表达着地方性知识、价值和场所精神.

遵循地方文化传统的景观设计师应对景观同质化问题的最好途径.从“方言景观”的文化范畴出发,强调场所精神对设计的决定作用,结合现代的理念和方法,重新诠释地域文化特征,才是演绎地方特色,传承地域生态与历史变迁的景观设计.

3.方言与方言景观

方言是一种地域文化、环境、生活方式共同形成的具有人类地域活动特色的特色语言.对于方言的研究,往往以“岛”的形式来表述方言的特征.方言是反映海岛文化特色的一个重要文化要素,海岛地理环境的独特性是“方言岛”形成的重要因素[7].

4.方言景观的再发现

“方言景观的概念最先在2007 年由一位设计师提出,是指承载和言说地方性知识、地方价值和精神.它重视并尊重土地,包括地形、河流、气候、植被、动物、出产,它看重并属于人民本身、风俗、信仰、歌谣、传说、、生老病死的一切.此定义似乎有方言可以囊括一地万物之意”,比较侧重将方言作为一种地理景观[11].

4.1 从‘白话景观’引入‘方言景观’

从“白话景观”引入“方言景观”.景观将“重新发现大地”,重新为差异性、文化生态打开通道[12]. 然而,当下中国,由于“拿来主义”,景观正变成一种品牌,正成为彻头彻尾的西洋景营造之术,成为当代中国社会泛滥无边的庸俗消费主义的一个组成部分.

这里的“白话景观”即囊括了当代中国的这种滥觞的西洋产品.作为一种过程,景观本应是自然和生物、历史和文化、社会和精神的交织过程,在今天大量景观设计和建造中却被扭曲、被剥夺、被篡改了自身的价值.我们需要呼吁“方言景观”在这样的历史阶段承担改变中国景观设计格局的责任.

中国是个地域广阔的大陆,海拔高差大,地形差异明显,民族文化丰富,从西北到东南,从东北到西南,无数不同的地域文化形成了具有场所精神的本地文化景观.方言景观以这样的形式向我们提出诉求,“方言景观”亟需再发现和再创造.

4.2“方言景观”如何再发现

在当前情况下,“方言景观”的提出,并没有明确地定义,但是往往是局限于“方言”的表面意思,简化成语言自身的地域性在景观上的单一特征.但是,我在这里的定义是：方言景观是具有方言特征的,概括了地域、场所、单一的属性特征.

景观是容器外的生活,景观是自然与和谐,景观是改善人地关系的承载者[13].“越是民族的,就越是世界的”,根据不同方言的特点进行方言景观的塑造,而不是用流行范式去套做,违背场所精神：

4.2.1 方言：方言腔调平扬抑

不同的地域有不同的方言,同一块地域下不同地区的方言也有不同的腔调,腔调受周边人文、社会、风俗等环境影响,“抑扬顿挫”之间是该地区人们微弱区别于临近地区生活的节奏和风情.寻找腔调下不同的元素和节奏,可以扎扎实实的描摹当地的“方言景观”内涵；

4.2.2 气候：

气候是方言作为“地理景观”的外在表现,不同的小气候在相应地块有属于该气候属性的生态小系统；

4.2.3 土地：

土地的质地往往凭借湿度、地形、颜色、酸碱度等反映出来,不同的质地属性孕育不同的植物,养育不同的人和生活；

4.2.4 水文：

水文是水理和人文的共同体,水理改变地域外在形式,人文孕育内涵,不同的方言景观下,孕育出的水文景观也是不同的；

总之,方言景观的营造不能停留在简单地交通、视线、文化的表面形式工作,方言景观要深入内涵.

结论：

方言景观是地域特征表现的综合体,无论城市或是乡村,都以适应人们生理、心理和精神需求为目标,追求富有地域特色,是当下人们理想的景观环境.基于这种需求,在今天大量“品牌”化的景观泛滥,传统文化的基础生态基质被瓦解和稀释的情况下,应当把“方言景观”研究中积极部分进行再发现,与城市更新设计的新需求结合起来成为一种新策略.

参考文献：

[1] 杨震. 城市设计与城市更新: 英国经验及其对中国的镜鉴[J]. 城市规划学刊,2016,(01):88-98.

[2] 施卫良, 等．面对存量和减量的总体规划[J]．城市规划,2014(1 1)：16—21．

[3] 邹兵,等．增量规划向存量规划转型：理论解释与实践应对[J]. 城市规划,2015(5)：12—19.

[4] 王世福,沈爽婷．从“三旧改造”到城市更新——广州市成立城市更新局之思考[J]. 城市规划,2015(3)：22-27.

[5] 冯雪, 蔡小强. 景观设计同质化中的“方言”[J]. 城市建设理论研究（电子版）,2013,(12).

[6] 翟俊. 应对环境同质化的景观实践[J]. 中国园林,2012,(05):113-115.

[7] 司徒尚纪. 广东方言地理分布及其文化景观[J]. 东南文化,1992,(Z1):174-186.

[8] 林炜铃, 陈金华. 平潭岛方言地理格局与文化景观分析[J]. 浙江海洋学院学报：人文科学版,2012,29(1):37-41.

[9] 李畅, 杜春兰. 乡土方言的在地性——三峡沿江" 水码头" 景观的语言学解析[J]. 中国园林,2016,32(2):37-41.

[10] 庞伟. 本土之土——关于地域和地域设计的认识[J]. 南方建筑,2010,(3):30-31.

[11] 陈荣花. 小议山东利津方言景观[J]. 现代语文（语言研究）,2011,(5):66-68.