原创《葛兰西文化领导权和互联网思维的异同》
本文是有关互联网思维论文范文检索和思维和互联网思维和葛兰西有关学术论文怎么写。
摘 要：在信息技术革命爆发的时代,从互联网内在精神所折射出来的共享、平等、自主、去中心性、去中介、分布式、功能涌现等特点；葛兰西文化领导权是在理论和实践基础上,通过非暴力的手段夺取革命的领导权,在意识形态领域达到对市民社会统治的目的.从互联网的思维方式和文化领导权的视域相结合的角度出发,分析二者之间的差异,并对中国特色社会主义意识形态的建设提出建议：加强中国特色社会主义意识形态的宣传；加强对互联网领域的监管；积极培育和发展有机的知识分子.
关键词：互联网；互联网思维；文化领导权
文化领导权从提出到现在已经过去很长时间,但是,仍然对当代社会具有指导意义.互联网从诞生到繁荣发展的过程在和人类社会交往行为不断创新融合过程中创造出新的火花.
一、文化领导权与互联网
（一）实施场所
在葛兰西的思想中,文化领导权最理想的实施场所是市民社会.自互联网技术应用到人类社会,它就不仅仅是单纯意义上的互联网,而是在发展过程中逐渐地具有了人文精神的内涵.互联网精神的核心元素包括开放性、去中心化、化和多元价值观念等.市民社会是“自由的”“非强制”的,互联网自身带有市民社会的这些属性,人们可以在不损害国家利益和社会稳定的情况下针对社会热点问题发挥自己的意见和见解,从意识形态的领域出发对知识和道德进行改革[1],在人们的内心深处树立一种对现有状态的满足和认同.葛兰西的市民社会包括教会、学校、新闻机构、文艺团体等在内的市民社会是制定和传播统治阶级意识形态的民间机构[2].互联网拥有海量的资源和各种形式的传播渠道,和市民社会的组成部分相比较,互联网可以达到市民社会传播的职能,互联网在其功能而言和市民社会的组成是具有相同之处的,他们的目的都是传递信息.
（二）类似的内在前提
我国互联网经济在其发展的过程中,不断改变着每个人的社会交往方式.如今很火热的“共享经济”就是在意识形态的层面出发让人们自愿地去接受这一新兴事物.文化领导权是在全体社会成员认可的基础上建立的,互联网的创立到目前快速的发展,它自身带有让人们“自愿”同意的闪光点,虽然在互联网发展过程中存在一些不足,但是并没有影响人们去接受网络上的新鲜事物,显然它已经成为社会生活的一部分.互联网的快速发展体现出人们的“集体意志”,葛兰西在讨论文化领导权的同时也论述了“集体意志”的重要性.葛兰西通过对无产阶级意识形态和无产阶级革命不断的反思认为,资产阶级在使用武力的同时不能放弃用文化领导权对市民社会的领导,同时还得出,群众关心物质生活问题多于政治.这就需要我们同一切旧的意识形态展开斗争,提供更多的物质生活资料,以便满足群众的需求.
（三）类似的夺取方式
文化领导权的特点.一是文化领导权的中心性.葛兰西指出,领导权必须掌握在共产主义的手中才能通过暴力手段夺取革命胜利.二是领导权必须依靠市民社会才能发挥作用.葛兰西认为,应采取“阵地战”的方式夺取文化领导权.所谓阵地战,就是一种对资产阶级政治意识形态做长期文化上的渗透、进攻、瓦解,它被称为“分子式的入侵”.互联网的思维也影响着每一个中国人[2].现阶段互联网影响着人们的生活和生产方式,人们接受着互联网的各种信息,我们可以利用人们的社会行为习惯结合互联网的传播特性巩固中国特色社会主义意识形态.葛兰西文化领导权的建立是通过“分子式”的入侵方式,对资产阶级进行渗透、瓦解用非暴力的手段争取市民社会的“同意”；互联网亦是这样一种方式,通过网络传播自己的意识形态争取每一个互联网使用者的“同意”,争取更多的“支持”.
（四）类似的传播职能
知识分子担负着传播文化领导权思想的重任.知识分子分为传统的知识分子和有机的知识分子.这里主要讨论有机的知识分子.有机的知识分子是指：拥有一定的技能和知识,同时也具备某些知识分子的能力的人———“正因为技术起着越来越重要的作用,所以才更应该重视将技术、劳动知识等领导权化,否则永远不能真正地解构技术意识形态”[3].在葛兰西的思想中,“除自己的职业界限外,每个人都在发展某种智力活动,是‘哲学家’、艺术家、具有一定兴趣的人,各有一定的世界观,从而对拥护或变更世界观,即是唤起新的思想方式,起着一定的作用”[4].由此可见,葛兰西思想传递出来的思想是：每一个人都是知识分子[1].人们借助互联网特有属性,在互联网上做任何的事情,每一个使用者都可以通过互联网的应用证明自己具有知识分子的能力,人们在互联网上畅所欲言,发表言论,争取认同,每一个在计算机前发表言论的人,就是一个独立的中心,同时也不是一个独立的中心.互联网为发挥有机的知识分子的作用提供了可能性.
（五）类似的功用
葛兰西结合意大利革命的实际情况,论述了“文化领导权”对于意大利无产阶级革命的重要作用.在葛兰西的思想中,夺取市民社会的文化领导权就是巩固无产阶级的合法性,既无产阶级在和资产阶级的不断斗争过程中,得出了西方革命胜利的重要任务就是对市民社会意识形态的领导.以互联网为依托,统治阶级可以利用网络来传播自己的意识形态,意识形态通过在网络中无障碍的传播,达到巩固自己统治的目的,使人们更加“自愿的”认同这种意识形态.
从文化领导权与互联网精神之间具体的比较,我们可以发现二者之间的关系,把握住这种关系,对于中国特色社会主义发展可以起到重要作用.
二、葛兰西文化领导权与互联网精神的不同点
（一）实施场所
我们应该注意到,对于统治阶级来说可以借助市民社会传播自己的意识形态,争取人们“自愿的”同意达到统治的目的.当前使用网络的人越来越多,逐渐形成规模,我们可以把互联网看作市民社会的传播场所,统治阶级可以在互联网上宣扬自己的意识形态,争取广大群众的认同.同时,人们还可以在网络上发表言论,让更多的人参与国家大事的讨论.但是,由于网络的匿名性特点,也伴随着诋毁、谩骂和攻击.针对互联网大环境的需要,进行适当的宣传和教育.从国家的安全利益角度出发,还是需要一些“中心性”成分.
（二）内在前提
葛兰西强调一种“集体的意志”.葛兰西认为,文化领导权的获取是广大民众发自内心的、自愿的认同为前提,进而达到统治阶级意识形态下的“集体意志”为目的.互联网时代,人们都在强调个性,个人的意志占据最主要的地位.个人意志和集体意志之间的鸿沟不断扩大.但是确实忽略了,在社会主义的建设中,离不开全体人民出谋划策,共同推进社会主义现代化的建设.
（三）组织者和传播者
葛兰西赋予知识分子一种组织和领导的职能,特别是有机的知识分子,它负责组织和传播统治阶级的阶级意识与领导人民进行抗争,相较于互联网精神的去中心性而言,人们在互联网上讨论与发表意见,并没有起到领导者和组织者的作用,只是单纯地发表言论.葛兰西认为,并不是所有的人都可以称之为有机的知识分子,起到传递统治阶级意识形态的作用.但是,这部分的市民是我们挖掘的资源.现在是互联网和自媒体的时代,自媒体不只是输出,同时也是接受,统治阶级以自媒体的应用,来输出自己的核心价值理念,达到自愿的“认同”.
三、启示
我国作为互联网大国在探索互联网和经济发展的融合,取得了巨大的成就,不仅改变了人们生活方式,而且思维方式也发生了变化.在对葛兰西文化领导权的阐述和互联网内在精神的解读中,给中国特色社会主义意识形态的传播和建设提供了一些借鉴意义.
首先,加强中国特色社会主义意识形态的宣传.随着当前经济全球化的进一步发展,我国在经济发展方面取得了巨大成就,以至于社会问题不断涌现.如：拜金主义,享乐主义等等.网络上充斥着各种各样的信息,加之西方社会的价值观也在网络上出现,使得国内的民众盲目崇拜.在全球化进程中,我们难免会遇到西方社会所宣扬的意识形态,我们不能盲目崇拜,应该有选择地去接受和学习,对于西方优秀的文化,我们可以去交流、借鉴；对于不利于我国社会主义发展的价值观,我们要坚决抵制.例如：政府可以选择一些有代表性、为人民尽心尽力的优秀党员或者群众的事迹进行宣扬.可以制作简明的宣传片,普及我国这几年的经济、政治建设取得的成果以及未来发展的目标和方向.组织优秀党员和群众深入城乡宣讲,宣传我国的社会建设以及惠民政策.
其次,加强对互联网领域的监管.葛兰西对文化领导权的论述中认为,社会集团最迫切的任务应该是建立和巩固意识形态的领导权,维护其自身的统治,保证国家的稳定和安全.互联网传递信息速度快、范围广、时效性高、影响力大,所以应当把互联网作为我国主流意识形态传播的媒介和意识形态传播的“阵地”.世界上的许多国家已经把互联网作为促进经济增长和信息传递的工具,视互联网领域为必争之地,政府可以通过互联网传播我国的意识形态,防止西方社会的价值观在我国民众中的传播和阻碍构建社会主义和谐社会.
最后,积极培育和发展有机的知识分子.首先,有机的知识分子必须充分掌握我国所宣扬的马克思主义的意识形态,能够积极地传播和解释我国的社会主义意识形态.其次,利用互联网信息传播速度快的优势,更好地传播中国特色社会主义意识形态,还可以培育意识形态的传播者—“有机的知识分子”,进一步扩大社会集团的队伍.最后,葛兰西特别强调传统的知识分子转化的必要.以互联网和自媒体为平台,有机的知识分子可以争取传统的知识分子和其他阶层的知识分子,为中国特色社会主义意识形态宣传、辩护,获得人们的“自愿的”认同.
互联网思维论文参考资料：
评论，这是一篇适合思维和互联网思维和葛兰西论文写作的大学硕士及关于互联网思维本科毕业论文，相关互联网思维开题报告范文和学术职称论文参考文献。
