原创《生命的万古愁》
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参考书多以“豪放”“自信”“愤懑”概括《将进酒》的情感.如果细致分析《将进酒》诗句,还可发现诗句表层下的生命意识.
诗中有许多激愤之句.“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”初读下是激愤之语.探究下,却可发现李白于二句诗中体现的复杂情感.借此,可进一步探析整首诗深层情感.
“钟鼓”指“鸣钟击鼓作乐”,“馔玉”指美好的饮食.“钟鼓馔玉”形容富贵豪华的生活.“不足贵”的“钟鼓馔玉”,可能是作者思而未得的生活,也可能是想象的富贵豪华生活,更可浅显理解为“现时的筵席食物”,但最终直指“酒”.这两句便可理解为作者被“赐金放还”,“济苍生,安社稷”人生理想破灭之后,渴望借酒消愁.这种借酒消愁暗含对现实生活、仕途失意的逃避.而“愁”似乎就是现实不得志、仕途失意之愁.
这样理解看似合理.李白其他诗歌,“金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”（《行路难·其一》）,同样作于“赐金放还”后.行路之难,也有“仕途之路艰难险阻”的抽象意义.然而李白兼受道家思想影响,面对“仕途失意”便沉迷酒中,似不合诗仙风度.其实,关键在一“愁”字.
究其深层原因,“钟鼓馔玉不足贵”,表明人生永远无法超越生命本身的愁与痛苦——“朝如青丝暮成雪”的痛苦——一种生命流逝的忧思与痛苦.人生即便拥有“钟鼓馔玉”的显贵生活,又有何意义？翰林学士两年,李白定然目睹了太多王侯世家在时间前的无奈.此时李白也已过天命之年.52岁的李白已是高龄之人,鬓发开始斑白,即便“谪仙人”亦无可奈何.因此,整首《将进酒》以时间流逝开启全诗,“君不见高堂明镜悲白发,早如青丝暮成雪”,又以“与尔同销万古愁”的饮酒消愁收束全篇.“万古愁”,渗透着浓厚的人生无法超越生命本身死生的痛苦.
“人生得意”之“尽欢”,难道不是承接上句“朝如青丝暮成雪”？“得意”的难道不是还拥有晚年的一些生命？如何会“金樽空对月”？或许李白如苏轼,“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神”,在政治倾轧下身陷囹圄.但全诗并未流露此情感,李白其他诗歌也未有此种情感.所以,“金樽空对月”,应是生命消逝不在.李白《初月》有被张若虚化用的名句,“人生代代无穷已,江月年年望相似”.这更可印证李白诗歌中生命流逝的感伤.
古人时间之叹和理想之慨往往联系在一起.“美人迟暮,英雄末路”,年华老去背后有理想尚未实现的慨叹.“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,说不定李白内心还有一丝侥幸：“吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘”（《登金陵凤凰台》）,古时高门大族已在时间前化为灰烬,而自己还有些许生命可挥霍.但他马上想到其他.
“天生我材必有用,千金散尽还复来”.前句写时间,生命已经不多了,而“天生我材”还未用.作者情感看似高昂自信了,也确吟唱“烹羊宰牛且为乐”.然而,“且”却解释为“姑且”“暂且”,况且下文又是“会须一饮三百杯”.与其说“三百杯”是狂欢,毋如说李白想以酒宴的高兴对抗内心的愁思.“会须”释为“一定”,也有暂未实现、却渴望实现的隐含义.这种愁思先是时间流逝、“岁月不饶人”年华老去的感伤,再是志向不能实现、终归一事无成的慨叹.
李白,生于701年,卒于762年.与他同岁的王维（701-761）,早在35岁就官至监察御史,50岁的王维正半隐蓝田.而他李白已52岁高龄,除了诗名,一无所有,更可能“千金散尽”.
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”之前如是,之后是“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”.“古来圣贤”如何？亦不能超越生死界限.“饮者其名”于何处留名？自然留名青史之上.留名青史,一定意义上超越生命界限.既然不能“济苍生,安社稷”,何不如陈王曹植“饮者留名”？“斗酒十千”,在痛饮中化去生命流逝的无奈与痛苦.
生命之上的痛苦,毕竟难以超越.“主人何为言少钱”,更可见李白面对生命之上痛苦时的无奈.不纠缠主人是否真“少钱”.但可知,李白或许无酒可饮.然而,李白之狂,越客代主,“五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”.他所思所望,便是战胜超越时空生命之上的“万古愁”.
诗歌结尾给我们设置巨大疑问：此次李白,可否借酒消愁？
不论结局如何,依然可见太白之风流——执着追寻生命价值的风流.遭受“赐金放还”打击,依然能积极进取.李泽厚形容李白“青春李白”,据诗仙风格,李白定会持“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）之志,怀“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”（《行路难·其一》）之情,在有限生命中实现诗仙风流、太白风采.
参考文献：
[1](清)蘅塘退士编,赵昌平解.唐诗三百首[M].上海:复旦大学出版社,2012.07(1):116-117.
[2]李长之.李白传[M].天津:百花文艺出版社,2010.02(1).
[3]王冰.一曲生命的形上悲歌——李白《将进酒》的重新解读[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版).2011.11(6):24-26.
[4]李建松.醉与幻中的悲剧美——《将进酒》中的酒神[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2012(3):174-175.
生命论文参考资料：
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