原创《新解《氓》中称谓变化的意义》
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杨彦虎
杨彦虎,重庆南开中学教师.
称谓语是语言交际中广泛而频繁使用的词语,反映着交际双方的角色、身份、社会地位和亲疏程度等,而交际双方的称谓变化往往意味着双方亲疏关系的变化.近几年,有同仁从称谓变化的角度解读《诗经·卫风·氓》,从而开辟了对该诗解读的全新领域,但其中对称谓的许多解读略有偏差.笔者以为,要准确理解诗中女子对男子称谓的变化所蕴含的意义,需要明确一个前提：诗歌的叙述时态是什么？换言之,诗歌中的故事是女主人公什么时候讲的？
很明显,诗歌内容不是女主人公的日记拼盘,而是回忆录.不可能故事边发生女主人公边讲述,诗中所有的内容都是女子选择离婚后,甚至可以从“兄弟不知,咥其笑矣.静言思之,躬自悼矣”几句判定是女子回到娘家后的回忆、追思.因此,诗中女子对男子的称谓都是女子回忆、反思时“此时此刻”的称谓,而并非亲历事件时“那年那时”的称谓.
明确了这一前提,对诗中称谓变化的解读便具有了全新的意义.诗中女子曾经对男子爱得深,爱得痴.敢为爱赴汤蹈火,在所不惜；愿为爱清贫如洗,任劳任怨.然而忘我的付出换来的是男子的背叛甚至是暴力.任凭是谁,如此遭遇都难以承受.幸好,女主人公有刚烈的生命底色,有理性的长远考量,于是她主动选择在走向婚姻坟墓的路途中华丽地转身.但是女主人公走出“围城”的理性、勇气依然掩盖不了内心的恨、痛、悔.一想到男子当年“蚩蚩”的憨相与后来的“罔极”、暴力形象的强烈反差,可以恨得咬牙切齿；一想到多年勤俭持家换来的婚变残局,想到娘家亲兄弟的不解与嘲笑,可以痛得浸入骨髓；一想到自己懵懂无知便死心塌地陷入情网,无法尽早认清对方真面目以致身心疲倦,可以悔得抱恨终天.有这样的境遇和心理做铺垫,追忆、反思过往时,她对男子的许多带有过绪的称谓便都在情理之中了.
一、氓
《说文解字注·民部》释“氓”：“自他归往之民则谓之氓,故从民亡.”后人释“氓”为流民、野民多据于此.杨宽从史学角度对“氓”的身份、地位作了客观地说明：周把王畿分为“国”和“野”两大地区.属于“野”的地区内,分设“六遂”.“六遂”居民就叫“氓”(或作“甿”“萌”) 或“野民”,他们没有政治权利,是当时被压迫、被奴役的阶级.虽然也有“三年大比”而“兴甿”的规定,但不能被选拔出来担任“出使长之”“人使治之”的官职.而国都近郊“乡”中之居民,即“国人”,属于当时国家的自由公民性质,他们有参与政治、教育、选拔的权利,有服兵役的义务.
由此再看《氓》的起句,直言男子为“氓”,这就不是女子当初“对一个尚未熟悉的陌生人的称谓”[1],而是女主人公回忆之初一腔怒火的喷涌而出：直揭对方卑贱的身份,把男子无力摆脱、无法更改的出身残酷地、地摆在众人面前.这不单是主观蔑称,更是客观揭示,但这种冷冰冰的揭示最是狠毒（“你不就是个氓嘛”）,表达了女主人公强烈的怨愤之情.男子“蚩蚩”的憨厚貌与后来的暴怒无常对比,更让重提往事的女子觉得恶心,从而丑化了男子前恭后倨的形象,女子也借此反思了自己当年的单纯幼稚（竟被“氓”“蚩蚩”的样子欺骗了）,悔恨之意溢于言表.
二、尔
尔,即你.文中两处提到：一处是婚娶时,一处是女子冷静重设生命轨迹时.
婚娶,是每个女孩子终生难忘的记忆,其间有太多的焦虑和甜蜜.可以想见,当年婚娶之日,当男子郑重占卜时,女子心头定然有对卦象吉凶的担忧,有溢于言表的甜蜜,有对婚姻生活的美好祈盼,有与君白头偕老的幸福感.此处用“尔”来称呼男子,可以理解为女子回忆时一种不自觉的思想“抛锚”,真实再现了热恋中的女子翘首以盼、痴迷、沉陷于男子的热烈感情.也可以理解为,虽然女子是带着仇恨回忆的,但忆及婚娶时刻,想到彼时的美好情境,依然无法恨入骨髓,更像是在想象中与男子面对面理流、共忆往事的状态,这里有回忆的甜蜜,更有现实的疼痛.美好的开端与如今凄凉的结局相映衬,怎不让人唏嘘感慨.
诗歌第六章女主人公冷静假设了婚姻的另一种可能——“及尔偕老,老使我怨.”与我们经常用以表达对爱情庄严承诺的“与子偕老”相比,“及尔偕老”少了对对方的尊重,少了对未来甜蜜的憧憬,多了一份冷静与理智.女主人公想到当年男子“信誓旦旦”的诺言,不禁不寒而栗,“如果我和你的婚姻就这样妥协下去,那会是怎样的悲哀.”可以说,女子能对婚姻做出这样的假设,是她由天真、幼稚趋于成熟的表现.
总之,称谓语“尔”都出现在女主人公无意识进入与男子对话的想象情景中.情景一中,她与男子共同追忆人生的至美时刻；情景二中,她对男子设想维系婚姻的可怕后果.两者都带有一点点甜蜜的冷静.
三、士
从三、四两章长歌当哭般的呼号看,女主人公显然是将“士”与“女”对照起来称呼的,由此判断,诗中的“士”泛指男人们.当然,“女也不爽,士贰其行.士也罔极,二三其德”几句中,“士”应该不指所有男人（不是男人都这样的）,而专指诗中的男主人公.这几句可译为：“我又没有什么错,是那男人太无情！那个男人没定准,前后不一坏德行.”
在四、五两章中,女主人公回忆了婚后自己艰辛的劳作付出和男子的始乱终弃,这是让女主人公最难以接受、最不堪回忆、最感痛苦愤怒的事实.于是,女主人公便使用了带有极具疏离感的词语,称男子为“那个男人”,批判、憎恶之意毕现.同时,因为女主人公对男子的憎恶痛恨之情已经强烈得无以复加,于是她对天下男子都有了一种戒备,她警告女孩子们“无与士耽”,俨然有一种“天下没几个好男人”的意思.
若从“士”的本意解,似乎还有另一重含义.《说文解字》：“士,事也.数始于一,终于十,从一,从十.孔子曰：‘推十合一为士.’”段玉裁注：“凡能事其事者称士.”[2]许慎认为“士”由“一”“十”会意而成,“一”为万物之始,“十”为万物之终.因而“士”即那些从古至今无所不知、无所不晓的人,即知识分子.诗中用“士”来指代负心的男子,可能就有以这样的“贵”意来反讽“那个男人”始乱终弃的行为的意思.
四、其
第六章中女主人公使用了第三人称代词“其”来交代男子婚后的违誓变心,虽有责备,但已不是批判.与第二人称代词“尔”相比,第三人称代词“其”不仅更冷静,也更具有一种陌生感与疏离感.这是女主人公痛定思痛之后的正常反应,“他已经与我无关.”在一番跌宕起伏地回忆行将结束时,女子发现了某种生命的真实,坚定了生命的选择.至此,诗歌充分表现出女主人公与普通女子不同的,不忍耐、不将就,参悟男女关系中的不平等并有所抉择的,勇敢而又坚强独立的可贵品性,让人怜,更让人赞！
五、子
这是诗中最匪夷所思的一个称谓.“子”是个敬称,可以译作“您”.往事不堪回首,一想起男子,便是铺天盖地的怨恨,怎么又会称其为“子”？
“送子涉淇,至于顿丘.匪我愆期,子无良媒.将子无怒,秋以为期.”我们注意到,“子”是女子回忆热恋时对男方的称谓.此处的“子”当然不应是当初的“有好感,很尊重他”[3],也不是当初的“亲切、亲昵”[4].会不会是回忆热恋时不经意间流露出来的“甜蜜”？如果沿着文脉考查,应该也不是.诗歌一开始就是一腔怒火喷薄而出,怎么会一下子转换到甜蜜？
笔者以为,此处的“子”具有反讽的意味.这几句可译为：“当年您多有魅力,我一直送您渡过淇水到了顿丘；当年您多猴急,非要我早点嫁您,哪里是我要拖延时间,是您连个媒人都没请；当年您多威风,热恋中就火气冲天,我还劝您冷静,私自将婚期定在秋天.”
热恋总是美好的,但作为婚姻受害方的女子在回忆这段时光时,却怎么也美好不起来.时光让过去的一切真相大白.当年,男子的追求虽然热切,却十分廉价,竟然没有聘请媒妁的念头,热切的背后是诚意的缺乏,并且早已暴露了暴烈的秉性.于是,认清了男子真面目的女主人公想起当年男子种种让人作呕的表现,只剩下无尽的嘲讽和强烈的悔恨.
“我最深爱的人伤我却是最深.”通过对这些称谓语意义的揭示,我们似乎看到,先秦一位爱得遍体鳞伤的女子,寄寓娘家,备受兄弟不解与嘲讽,用回忆、用痛恨、用无数复杂的心绪充塞头脑；用冷静、用理智、用常人不易具备的定力舔舐伤口,自我疗愈.从此,中国文学中,不断走出灵魂觉醒、人格独立的伟大女性,为文学、为生活增添了异常靓丽的光彩.
参考文献：
[1]陈士同《从称谓的变化看爱情的凋零》[J],载《散文百家（新语文活页）》,2015.1.
[2]汉·许慎传,清·段玉裁注.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社,2007.
[3]陈晓萍《称谓、语境、情感——〈氓〉教学札记》[J],载《语文月刊》,2016.3.
[4]陈士同《从称谓的变化看爱情的凋零》[J],载《散文百家（新语文活页）》,2015.1.
意义论文参考资料：
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