原创《撒布优部落》
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一
我是从导游简小姐嘴里听到撒布优部落的,当时我们正面朝太平洋,在台东太麻里乡公所的长木桌上午餐.两棵大树撒下的斑驳阳光,落在食物上,芭蕉叶盛着烤鸡烤鱼以及煎饼,还有不明树叶包的各式粑粑,散发出奇异的香味,以致我们尝试后的咂吧声与尖叫声,生生盖过喧嚣的海浪,“这是排湾族美食,下午我们去的撒布优部落,就是排湾族.”简小姐微笑着.于是我们继续着上午的行程,沿着太平洋海岸线,起起落落.浅浅深深的蓝色,始终是个巨大的梦,从眼前到天际线,来回荡漾.这天的阳光一直明媚婀娜,我陷入陶醉之中,居然记不清翻越山脉是在上午还是下午,沿途除了看海,还看到大片果林,莲雾、释迦、香蕉、木瓜、菠萝蜜等,偶尔成片花海穿插其中,金针、洛神花在坡地上怒放.
太阳沾上暮色时,我们抵达撒布优部落,其实是台东县金峰乡新兴村,村长与一位着排湾族服饰的男子在村口迎接,迎接中,一些村民与孩子围了过来,他们褐色皮肤,个子敦实,最具特色的是眼睛,很大很双,黑眼珠清澈见底,目光炯炯.村长穿着“官服”,马甲上绣着他的名字,并加上定语,台东县议员.穿民族服装的叫王大龙,他说村长是部落的头目.说话间,他领着我们往村里走,部落里的故事由他缓缓道来.
二
新兴村人依山而居,而山的下面是深不可测的太平洋,海浪每天都在他们眼里翻涌,但他们更习惯打猎与垦种,在山里获取物质.村里有八个头目,意味着曾有八个部落,不知道撒布优部落是其中之一,还是他们的总称.新兴村只有六十五年的历史,全村不到七百人,一百六十多户人家,而真正在村里生活的只有三百多人,以小孩与老人居多.王大龙,他家族的姓是久佳阿斯,属勇士阶级.排湾族实行阶级制度,分为头目、贵族、勇士、平民四个阶级,而且世袭.我们去看红藜地时,他告诉我们,他四十一岁了,老婆是护士,他们有四个孩子,三儿一女,年轻的时候他向往山外边的生活,在台北做了十五年贸易,有一天突然就想回来,守着祖屋,听山里的鸟鸣,看山下的海浪,闻村里的花香,于是每天与母亲一起去地里劳作,种小米、红藜、洛神花,他说每年只种一亩地的红藜,便可收入二十多万台币.“收入够用就好”是大多数排湾人的生活态度,王大龙也不例外,他对目前的生活很是满意,他的大儿子今年高中了,儿子对未来有着自己的打算,他想当一名职业军人,准备高中后去当兵.
撒布优部落以人字形朝山上延伸,几乎所有人家面朝大海,这海是太平洋,波涛汹涌,深不见底,部落里的人很少打大海的主意,他们自黑皮肤太黑,站在渔船上会反光,跳进水里鱼儿会吓跑.他们更喜欢上山打猎,他们的目光锁在大山里,他们天生是优秀的猎手,皮肤黝黑,适合隐蔽,腿短且粗,适合山中奔跑,猎物遇见他们,便是大限.几米宽的柏油路,随山坡蜿蜒,两边是规则不一的普通民居,有一处是个封闭的篮球场,场内正面整扇墙是一幅壁画,有景有人,似乎有部落远古的气息.几个孩子在壁画边打着篮球.沿着山路慢慢行走,见到一块大石头立在一户人家的庭院前,石上雕刻着若干图案.
王大龙指着石头,问我们看到了什么？石座的石面上刻着一个女子,右肩背弓,左手拿刀,后背驮着若干兽骨,旁边走动着一头猪,而石座上石头的下端,刻着一个陶罐,陶罐的花纹像太阳与月亮,由两条百步蛇环绕着,三角形的蛇头伸向上方,上边有群山,山顶有太阳,而且是太阳女神.王大龙说,村里所有人家,都会立上一块石头,而石头上的雕刻,就是这个家族的故事,你们在这看到女神,就知道这个家族是女性当家.“这是我家,”村长憨憨地笑着,他用手点着自己的鼻子,“我妈妈是家族的继承人.”排湾族是长嗣继承家业,不管男女.家中的老大是一切财产的继承者,其他的兄弟姊妹能分得的家产很少.老大拥有分配权.
于是,我们忍不住往院子里多看几眼,庭院里有些盆栽,七里香簇簇白花开在绿叶间,红刺楤格外葱茏,叶片凤尾般向天空敞开,香气袭人,只是新枝与老干上长满尖刺,连鸟儿都不敢在上面栖息,所以,红刺楤又名“鸟不踏”,据说这是台湾人最爱的香料,可去腥膻,做羊肉、鱼类时常常用上.再瞧屋顶,依然是些表示身份的雕塑,排湾族任何一个头目家,对于家族的起源,会不自觉地一再强调,这是彰显家族或个人地位的一种形式,当然屋里屋外,重复雕塑图案,意思如出一辙,他们崇尚太阳、陶壶、百步蛇,把自己说成是他们的后代,村长家的大石头上亦是如此表述.贵族与平民的起源,来自不同的神话传说,也确定了阶级的世袭性.
三
王大龙抚着石头,说撒布优把石头分为公母,公石放在屋外,母石颜色淡一些,多乳白色,声音沉冷,像木头被敲击的回声,用于做里屋隔墙.而做外墙的公石,颜色深一些,声音清亮,如同敲击玻璃,它除了垒砌园子,在过去人畜不分家的时候,公石是最主要的隔间材料,而现在公石更多的时候会被用来雕塑,撒布优人喜欢在木头与石头上雕刻.排湾族人崇拜祖灵,每家屋内,几乎都有大型祖灵像雕刻.通常,家里中柱的雕像是最神圣的地方,放置许多贵重物品,如陶壶、刀、弓箭、兽骨,亦是祖先英勇事迹的展台,而陶壶的列席,除了匪夷所思,还略显神秘.
在村口左边,我看到一个用绿草皮搭起的小门楼,正中间摆放着一个大陶罐,很像一个祭坛,围着转悠,从各个角落始终能看到整个陶罐.王大龙告诉我,排湾族人称陶罐、陶壶为瓮,他们的瓮是装往生人的,家里有人过世,在尸体还软乎时,便把整个人放进瓮里,按其遗愿弄成所要的姿势,虽然都是坐,姿势会有所不同,有盘坐双手合一,有双手抚膝等等.瓮封坛像我们的盖棺,可是他们不抬出去,而是在自家的客厅里挖一个洞,把装着长辈的瓮埋下去.此后,一家人在客厅里该干吗就干吗,只是夫妻吵架,必须走开,怕先人听到不高兴.另外客厅只能埋大人,如果孩子夭折,装了孩子的瓮埋在孩子的卧室他的床下.意味着一家人永远永远在一起.所以,排湾族家里大门的门楣做得很低很低,因为客厅的地底下,坐着先人,进门弯腰,甚至磕头,都是对先人的一种尊重.我是在海边餐馆的饭桌上听到这些的,脸上虔诚着,眼睛里却奔涌着惊吓,王大龙会意地一笑,说现在不这样了.
那天饭桌上见到不同部落的两个头目,他们自报,如果按你们的传统,我们是堂兄弟,我们的父亲是亲兄弟.其中一位就是在撒布优见到的村长,他母亲是长女,父亲在家是次子,所以从外部落上门做女婿,孩子的姓氏随母.排湾族另有规矩,如果长女有了如意郎君,可是对方不肯上门,经部落长老同意,长女可以自愿放弃继承,由此家老二接替.
四
沿山坡继续往上,村庄旮旯里挤满植被,蝶豆花依着墙角,紫蓝色飘着仙气,四角豆垂挂在绿藤上,旁边木瓜树几枝树叶在顶尖上张开,树干从下往上,挂着果实,下边的木瓜又大又黄,等人采摘,香蕉四处都是,还有槟榔树.王大龙正嚼着槟榔,红色的汁液使得一张嘴,鲜艳欲滴,他试图要我们尝试,我们立马捂住嘴,他笑着,把小颗青色的槟榔从一片叶子的包裏中取下,递过来,说这样吃,不会有红汁.我试了,与干槟榔不一样,吃起来,像不太好吃的水果,有涩味.一路上来,村庄尽收眼底,每家每户依着绿荫伴着花海,空气清新,几条狗狗在各家庭院里仰天酣睡,面对此景,王大龙甚是满意,他说村里有公约,家畜家禽必须去深山养,家养的狗必须拴绳等等.在村活动中心对面,一户人家的餐桌上摆好了食材,准备教我们包他们常吃的奇拿富,就是我们中午吃到的,用树叶子包的粑粑.取一张月桃叶子,在这硕大的叶片上再铺两片假酸浆叶子,然后把糯米、小米、红藜、粉蒸肉、南瓜丝等食物放上,整理紧凑,包成长条形状,用麻绳捆好,煮熟后,再切成块状.奇拿富是排湾族人办喜事必备的食物,在包制的过程中,亲戚朋友会自动上门帮忙,做成后,又挨家挨户分送,共同食用,分享喜气.
趁着她们包制奇拿富时,我们来到山顶上,一间不大的木屋,立了个牌子,青年会所,旁边有提示：女宾止步.王大龙说,每年七月暑假期间,村里凡是年满十三岁的男孩都会在此集训.第一天,男孩会要趴在屋前的石板上,长老用“狗不咬”抽打他们,所谓“狗不咬”是一种植物,类似棘刺,抽打是培养他们的忍受力,把“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤”具体化；第二天,训练他们的胆识,如,把东西藏到山上他家祖坟处,在凌晨月黑风高时,要他一个人上山,将东西找回来.各种磨人的训练后,便把他们带到山里,教他们认识植物,哪些可以吃,哪些有毒.教他打猎,与猎物对视,教他们红眼珠的是山猪,黄眼珠的是山麂.“从前这山上有云豹”,王大龙手指群山,重复多次.一些靠谱与不靠谱的习俗,在这里进行传授,比如上山打猎,假如行前打喷嚏或放屁,或在去的路上遇见百步蛇,都会取消正要进行的活动,等等.开始成年的男孩,聚在一起,增强体魄,培养勇敢,是撒布优的传统,而给他们讲村里老人的故事,讲部落的历史,是在他们心里烙下印记,即使有一天走远了,也会记得回来.这间木屋,简朴又神圣,部落的未来,在这间屋子里显现.屋子是用槟榔木建成,槟榔木容虫子,经常要用烟熏烤,此时,屋里屋外正升着旺旺的炉火,今天燃起的火,是因我们的来访.村里的规矩,重要活动以及来重要客人,都会生起火.我是女士,我只能远远地注视着跃动的火苗,祈盼着撒布优部落的一切永远留存.
责任编辑：赵燕飞
部落论文参考资料：
归纳上文:此文为适合不知如何写撒布和撒布优部落和部落方面的部落专业大学硕士和本科毕业论文以及关于部落论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料。
