原创《建筑场地的景观空间序列》
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建筑是一个民族文化和历史的符号,是一种有国界和个性的情感诉求方式,但它可以被全世界的人认同、理解.“大杂居、小聚居”是我国多民族特征的体现,也因此形成了独具魅力的中华建筑文明.东方建筑不仅是指各种传统的或是现代的建筑造型或工艺构建,如白墙灰瓦、雕梁画栋、飞檐斗拱等,在更深的层次上,在于东方建筑所体现的东方人所特有的空间观念.而这种空间观念又是基于源远流长的传统文化背景之下的,与传统哲学思想有着密切的传承关系.东方建筑有着其自身鲜明的特点和语言,形成其特有的空间感受.把空间中的一切事物都看成一种同等的、整体中的一部分,它们都有可能在一定时间、一定空间内,成为特定环境中的主角,其中,也包括建筑实体、环境和人.这时设计师关注的重点已经不仅局限在建筑本身,而是把它放在了一个空间环境中,整个空间环境中的每一个因子及各因子之间的关系都有可能成为需要考虑的重点和中心.通过一系列的空间设计手法和表达,形成一种虚实结合、明暗相间的空间秩序,强调“融为一体”、“画中有画”的高超境界,最终达到建筑与自然、人文、环境、社会的和谐统一.1 建筑的选址及理念在玉华洞天阶山茶艺苑设计中,跳出了场地的限制,从更大的范围进行全局考虑,需要设计师考虑人和自然的空间,最终达到一种人与自然的高度统一.设计场地距离玉华洞景区游客中心约1500m,距玉华洞洞前广场约2000m,宜在此综合建设集散休闲广场.场地南北长约88m、东西宽约50m,西面为动物标本馆,东面为天阶山森林公园,南北面山崖.
设计上充分利用地形地貌及现状条件,因地制宜,有机地组织各功能,突出玉华洞景区的景观特色.合理布置广场空间及合理组织交通,提升景区形象.创造适宜的密度,设置预留地,有利于景区的持续发展.
整个场地的特征是北高南低,而整个人流方向也是由南向北.现有的场地原本比较局促,难以满足集散、休闲、换乘等功能要求,改造目的应在有限的空间范围内,从视觉角度和实际利用空间上,都相应作出拓展.因此,广场不宜设置过高的构筑物,天阶山森林公园入口景观应是广场的焦点.设计综合考虑人流来向的整体视觉效果,广场上的空间效果及现有地形情况.建筑布局上,在满足建筑功能前提下,充分利用地形高差沿南面集中布置,并通过建筑的高低错落和利用平台、连廊、绿化等元素的有机结合,使整个场地在视觉上和空间上向南面延伸.院落的组织、轴线的应用,院落与室内空间不可分割的相互渗透,园林建筑中观赏路线的布置使人感觉到,从幽然僻静到豁然开朗的强烈对比等中国传统建筑中的处理手法都被灵活地加以应用.再加上一系列借景、框景手法的配合,如外观色彩的配置、传统建筑符号的运用和室内外装修等,共同造就了“中而新”的建筑特色.
通过场地视线分析,重点处理天阶山国家森林公园入口景观面；擂茶馆和工艺品店通过对场地的合理利用及虚实结合的形式,营造风景建筑的景观面.天阶山国家森林公园入口是提升整个公园形象的关键所在,设计中利用现有的自然沿途风景,取优弃破,再通过人工造石手法予以修饰,强调出入口气势,使入口更具引导性,而且使整个山体的天际线更加完美.同时,运用古典造园方式中的透景、隔景等手法,使入口景观更具生动性,与现有景观浑然天成.2 “天人合一、师法自然”的建筑观中国传统文化特别强调“天人合一”的观念,是传统文化中的核心思想.建筑当然也不能例外,无一不是强调与自然的和谐共处.传统文化中的“风水说”可谓是最早的环境理论,尽管它不无错谬,但不可否认的是“风水”特别强调良好的自然环境以及事物的联系性.崇尚自然的环境美学,追求“大美不言、物我两忘”的境界.
设计过程中根据自然地形随形构筑,通过对建筑与环境的“因、借”,达到建筑与自然的相辅相承、有机融合,建筑借山势表雄伟,因水形而奇峭,人的一切活动都必须顺应自然,达到人与天、地、自然的和谐统一.“天人合一”建筑观是我国古代哲学思想在建筑领域方面的投射映像,是古人的伦理观、审美观、价值观和生产生活方法论的深刻体现.人是自然的产物,人必须“则天”行事,遁“天道”而生存.人道,合乎天道,人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一,建筑为人而生、为人所用.
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