原创《壮族丧葬仪式中的伦理思想以广西忻城县为例》
该文是关于伦理方面论文如何写和壮族丧葬仪式和伦理思想和广西忻城县方面论文如何怎么撰写。
樊红兰 樊红东 樊振忠
【摘 要】在壮族地区,在如何对待死亡的问题上,有着自己的民族特色.壮族人去世后,其亲属会邀请师公到场为其做道,举行一系列流程的丧葬仪式,形成了自己独特的丧葬文化和伦理意蕴,对壮族地区的社会和谐具有重要意义.
【关键词】广西 壮族 丧葬仪式 伦理
基金项目：本文系2015年度广西高校科学技术研究项目（项目编号：KY2015LX410）；百色学院高等教育本科教学改革工程项目（项目编号:2017JG16）.
一、壮族丧葬仪式的流程
当壮族人家中有人过世,消息一旦传出,邻里亲友便会自发集中到死者家中,邀请做法师公,准备丧葬仪式.师公到场安排大家准备好丧葬活动所必须的物品后,开始丧葬仪式.首先,师公会在现场“安师父”,即摆佛圣坛,召唤仙佛圣贤神灵降临,助其施展道法.第二步就是为亡者沐浴更衣,召唤其魂魄回归,飨食.仪式的第三步,为亡魂脱罪.壮族的人们信奉因果报应,认为人在一生当中总会在有意无意间犯下一些罪行,亡者需要先进行脱罪,净化灵魂,方可顺利到达极乐世界.在这一个仪式环节当中,亡者嫡长的子女会在师公的指引下,抱着亡者的灵牌至佛圣坛前,让亡灵面对仙佛圣贤的神灵进行忏悔,以求得仙灵的谅解,帮助脱罪,并赐予阴间官文,确保亡灵在通往极乐世界的路上自由通行.仪式的第四步,诵经做灯.这一环节主要是对在世之人所做的仪式,师公会诵读《八仙过海经》、《灯书》等经文,教育人们要心怀感恩,孝顺长辈.仪式的第五步,超度亡魂.在这一环节中,师公会施法为亡魂加持,协助亡魂顺利通过地府十二殿王,安金桥,让亡魂走金桥过奈何桥,超度亡魂到达西方极乐世界.完成了亡者灵魂的超度后,第六步就是将亡者尸体出殡发丧,“孝男灵前行跪拜,六亲九眷同哭声”,晚辈众人行跪拜礼后,哭送亡者棺木到达下葬地点,完成葬礼.葬礼完成后的三天内,家人还要为亡灵举行送火种仪式,亡者下葬后的第一到第三天晚上,亡者家人会按照从坟地到家的方向和顺序,每晚在路上点燃一个火堆,召唤亡魂回来拾取火种.完成送火种仪式,第八个步骤是进行“脱剃头孝”仪式.在忻城壮族人的丧葬习俗中,父母过世,家中子女等晚辈必须天天披麻戴孝,期间禁忌进行洗发、理发和夫妻同房,而且只能席地而睡,直到完成脱剃头孝仪式之后方可进行,守剃头孝时长因亡者性别不同而有所区别,若父亲过世,剃头孝需要守满32天,若母亲过世,则剃头孝需守满40天.仪式的最后一步,完全脱孝.守剃头孝只是忻城壮族人守孝行为当中的一部分,因此脱了剃头孝不等于完全脱孝,亡者家人还要不少其他的孝道要遵守,如在完全脱孝之前,家里不可以挂红、不可以举办喜事、不可以动工重大建设项目等,以表示对逝者的哀悼和孝顺,直到时隔三年完成完全脱孝仪式之后,方可破除这些禁忌.完全脱孝仪式完成后,整个丧葬仪式就完成了,这就是忻城县壮族人完整的丧葬仪式流程.
二、壮族丧葬仪式中蕴含的伦理思想
(一)“阴安阳乐”,注重孝道的家庭伦理
忻城壮族人的丧葬文化,在与自然和社会环境的相互适应当中不断的发展,随着社会经济和科学文化的发展,其丧葬文化中的迷信的色彩已经越来越淡化,逐渐演化成为更加淳朴的民俗习惯,他们不再希望通过这样的活动,像上天祈求获得什么恩赐,这是希望通过这种活动形式,求得内心的安宁和快乐.把长辈的安息当做自己快乐的前提,始终把父母长辈的感受乃至死后的灵魂安息放在心中身份重要的位置,体现了忻城壮族人们对长辈的尊敬和爱戴,是一种朴素的孝道文化.
(二)相互帮扶、团结互助的社会伦理
忻城的壮族人的丧葬文化和习俗由来已久,在旧的习俗当中,家中有人过世,四面八方的亲友都会问询赶来悼念,帮助一起完成丧葬仪式,但是后来人们发现,在生产力极度低下的时期,每一个家庭的生活都非常困难,而亡者家中不到要承受丧失亲人的割肉之痛,还有花费不少的开支来招待四方赶来帮忙的亲友,这必然会给丧亲的家庭造成更大的经济压力.因此,人们都很自觉地体谅亲友的难处,每当有亲友过世,大家赶去帮忙的同时还会自发地准备一些布匹、钱物和祭祀用品等物品作为随手礼赠送,以减轻死者家人的负担,共渡难关,逐渐形成了固定的习俗,直到今日,虽然人们的生活水平不断提高,但是人们仍然延续着这种良好的文化习俗,这种特色的文化习俗,千百年来,在凝聚和维持壮族人们的血缘、邻里和朋友等关系中发挥着至关重要的纽带作用,更体现了忻城壮族人们互助互爱,团结奋进的社会伦理思想,这种文化精髓非常值得我们继承和发扬.
(三)祈求祖先庇护的幸福观
在忻城壮族人的社会当中,每一户人家都会在客厅最的位置安置家族先祖的灵堂牌位,人们日常的祭拜和供奉都会在此进行.他们认为,只有经过仪式的洗礼和超度,亡魂才能变得纯净,才能加入家族灵位,认为人死后回归家族灵位,接受子孙后代的祭拜和供奉,是最好的归宿.同时,他们还认为先祖的神灵是家庭的最重要也是最忠实的守护神灵.对先祖亡魂的超度和安抚,获得他们庇护,成为了忻城壮族人民的一个幸福的源泉,也是他们继承和发扬这种文明和风俗的内在动力,在他们的精神文明建设当中起到了至关重要的作用.
参考文献：
［1］唐凯兴,等．壮族伦理思想研究［M］.北京:人民出版社,2016.
［2］熊坤新,李建军．新疆诸民族伦理思想研究［M］.北京:光明日报出版社,2008.
（作者单位：百色学院）
伦理论文参考资料：
此文评论:上述文章是关于经典伦理专业范文可作为壮族丧葬仪式和伦理思想和广西忻城县方面的大学硕士与本科毕业论文伦理论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献。
