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辞官路上的朱熹方面自考毕业论文范文 跟辞官路上的朱熹方面论文范本

版权:原创标记原创 主题:辞官路上的朱熹范文 类别:本科论文 2024-03-19

《辞官路上的朱熹》

本文是关于辞官路上的朱熹相关自考毕业论文范文与朱熹和辞官有关论文范文资料。

笔者曾有意无意间,对《宋史·朱熹传》中的“辞”字作过一番检索,竟达32个之多,除了仅有5个是“文辞”等意之外,其余全部是朱熹辞官的表述,也就是说,朱熹一生至少有27次辞官的经历.“辞”“力辞”“又辞”“再辞”“辞不拜”“以疾辞”……这些字眼在传记中几乎随处可见——可见,他是在“”的道路上不断“辞官”.朱熹作为典型的科举制度下的儒生,做官本是实现人生价值的正道,他为何要捐弃正道而屡屡辞官呢?

【初入仕途,成效不菲】

朱熹,字元晦,号晦庵,徽州婺源人(今江西婺源).其父朱松,进士出身,官至吏部郎中.很小的时候开始,朱熹就处处表现出异乎寻常的早慧,刚学会讲话,父亲朱松指着天空,对他说:“这就是天.”他却反问父亲:“天的上面有何物?”朱松听后既意外,又惊喜.入塾后,老师教他《孝经》,他竟在书的扉页题下:“不如此,非人也.”他与一群同龄孩子在沙地上玩,人家在堆沙山,他却一个人独坐一处,画八卦图.

然而,天有不测风云,14岁那年,父亲去世.临终前,父亲将朱熹母子托付好友建州崇安(今福建武夷山)刘子羽,并让他投至胡宪、刘勉之、刘子翚诸位名儒门下学习.刘子羽感念好友旧情,收朱熹为义子,在自己的宅旁建造紫阳楼,供母子居住,并对朱熹如亲子一般悉心教养.

通过学习,朱熹打下了扎实的儒学功底,生父和义父的言传身教,又让他坚定了抗金的意念.生父朱松,因为上书反对议和而被贬斥,抑郁而终;义父刘子羽,曾是南宋川陕前线的抗金名将,后因多次反对秦桧投降乞和,遭到报复和打击,最后干脆辞官归乡,隐居崇安五夫里,不问世事,颐养天年.

绍兴十八年(1148年),19岁的朱熹考取了进士,授泉州同安县(今厦门同安区)主簿,从此进入南宋官场.在宋朝,主簿只是一个掌本县官物出纳、注销簿书的九品小官.不过,朱熹的官虽小,眼光却长远,他以“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的理念履职奉公,勤政务实,还热心于当地教育,挑选本县德才兼优的人进入县学做生员,每天给这些学生讲授古圣先贤的“修己治人之道”.几年下来,当地学风渐浓,民风渐淳,成效不菲.

朱熹在同安一共干了五年,任满后,宋高宗闻其贤名,召他赴京面见,朱熹以病辞谢.随即,他正式拜理学家李侗为师,砥砺苦学,埋头钻研.李侗是杨时的学生,杨时又是程颢、程颐的学生,朱熹因此成为“二程”的三传弟子,得以承袭“洛学”正统.此后一段时期,他在亦学亦教中过着自由自在的耕读生活.

绍兴三十二年(1162年),宋高宗禅位养子赵昚,是为宋孝宗.宋孝宗鉴于朝廷对金的软弱,试图振作,因此广开言路.朱熹先上书三札,后又应召到京入见,当场向宋孝宗提建议.归纳他的上书及面见所谈,其大意有三:一者,建议宋孝宗留心格物致知、意诚心正之学,以应天下时务;二者,希望宋孝宗立纪纲,厉风俗,近君子,远佞臣,勤勉治国,锐意进取;三者,力陈南宋与金有不共戴天之仇,若想恢复中原、振兴国家,必须内修政教,外御强敌,并说:“非战无以复仇,非守无以制胜”,强调抗金是国家和民族的唯一出路.

然而,朱熹上此抗金主张之时,正值“隆兴北伐”失败,南宋被迫再次向金割地赔款、俯首称臣,故朱熹的主张最终未被采纳.朝廷随即任朱熹为武学博士,见自己的主张与朝廷政策不合,朱熹知道做官也无多少作为,遂辞官而归,回到了居住地崇安.

【南康之任,暴得大名】

宋孝宗乾道年间(1165—1173),朱熹因其渊博的知识和创新的著述,引起朝野的广泛关注,朝士频频推荐,朱熹却频频辞官.参知政事(副宰相)陈俊卿、同知枢密院事刘珙、工部侍郎胡铨先后向朝廷推荐朱熹,朱熹以“为母守丧未终”推辞.

三年丁忧结束,朝廷召入授官,朱熹以“禄不及养”(薪水不够养活家人),再辞.乾道九年,宰相梁克家推荐朱熹出任枢密院编修官,又辞.梁克家上奏宋孝宗说,朱熹屡召不起,淡薄权位,应予褒奖.宋孝宗说:“朱熹安贫乐道,谦让可嘉.”为褒奖朱熹,特授他既轻松又有俸禄的祠官:主管台州崇道观.朱熹怕别人闲话“求退得进”,于心不安,再一次推辞.直到淳熙元年(1174年),才勉强接受.不久,宋孝宗又拟提拔朱熹为秘书郎,朱熹力辞,并自请主管武夷山冲佑观闲职,归乡著书立说、教书育人去了.

淳熙五年(1178年),宋孝宗任命朱熹为南康军任知军,为了使他能够接受此任,宋孝宗特降旨,让他“便道之官”,意为让他不用入朝谢恩,由家直接赴任.朱熹又辞.这次,宋孝宗铁了心要看看朱熹理论之外的实干才能,故尽管朱熹以身体有病为由,四上《免知南康军状》,反复推辞,但依然未得到宋孝宗的许可.最终朱熹无法,只得接受.

对于政事,朱熹要么不接受,一旦接受任务,就会尽心竭力.当时南康军属江南东路,背倚庐山,面朝鄱阳湖,下辖星子、都昌、建昌三县,治所置星子县,素有“西江锁钥”之称.南康军固然位置重要,然而军内土地贫瘠,人丁稀少,为改变穷乡面貌,朱熹政教俱下,标本兼治,做了许多实事和好事.

朱熹赴任后,正值南康久旱无雨,农田绝收,灾情严重,为使天灾不演变成人祸,救百姓于水火,他将“荒政”作为一项重要的施政措施,多管齐下进行救助.他下令,丁钱、和买(政府春季贷款给农民,夏秋时令农民以绢偿还)、役法诸事,凡有不利于老百姓生活的,悉数调整或革除.为了筹集救灾粮钱,朱熹力劝部分南康富户捐出粮食近两万石,老百姓终于安然度过了灾年.为了感谢富户们雪中送炭,他曾多次请求朝廷表彰奖赏这些“纳粟人”.

朱熹在知南康军期间,还做了一件影响深远的事情,那就是重建了星子县境内位于庐山的白鹿洞书院.白鹿洞书院始建于南唐,当时号庐山国学,宋初在此建立书院,后毁于兵火.当时,官学的偏向功利化,士子以利禄为志趣,以沽钓为手段,读书只为“稻粱谋”,与儒学当初所提倡的追求学问、探索知识、完善自我的初衷相背离,以致儒学凋零,人心不古,这让朱熹痛心疾首.为此,他立志改革、复兴儒学.

因白鹿洞书院破败不堪,朱熹遂向朝廷奏请重建书院.他一面分派军学教授、星子知县等人筹措兴复诸事,同时又将自己有关兴复书院的种种设想奏告朝廷.为兴复白鹿洞书院,他大致做了几件事:一是筹集重建书院的专款;二是为书院购置了田产,当作书院运转的资费来源;三是向各地广泛征集书籍,作为书院藏书;四是延聘教师,除自己讲学外,还聘请名师前来授课;五是制学规、定课程,包括“升堂讲说”“互相切磋”“质疑问难”等,以学徒认真读书,自行理会为主.

他还对学生的读书方法有许多精辟的指导,朱门后学概括为《朱子读书法》六条:“循序渐进”“熟读精思”“虚心涵泳”“切己体胸察”“着紧用力”“居敬持志”.朱熹每有闲暇,常与生徒优游于山石林泉之间,此种书院规制和教学模式,成为后来书院建设的榜样.而白鹿洞书院也跻身“中国四大书院”,名重一时.

【履职浙东,全力救灾】

淳熙八年(1181年),全国大旱,宋孝宗下旨让监司、郡守条陈民间利弊.朱熹上疏言:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲.”并历数宋孝宗远贤臣、近小人,导致号令不出于朝廷而出于一二权臣之手的弊政,宋孝宗阅后大怒.时任宰相赵雄向宋孝宗建言:“士之好名,陛下疾之愈甚,则人之誉之愈众,无乃适所以高之.不若因其长而用之,彼渐当事任,能否自见矣.”意为朱熹“好名”,皇帝越是批评和嫌弃他,他在士大夫间的声誉反而越高,不如适当提拔重用.宋孝宗听后,深以这种“升官封嘴”的办法为然,随即重用朱熹为提举江西常平茶盐公事,不久,又以在南康救灾有功,升任直秘阁,朱熹皆以“前所奏纳粟人未推赏”为由,力辞不就.

淳熙八年(1181年),宰相王淮推荐朱熹出任提举浙东常平茶盐公事,收到朝廷任命,朱熹“即日单车就道”.朱熹平时有官就辞,这次为何立刻接受,且火速赴任呢?因为,当时浙东七州四十余县久旱不雨,发生了百年不遇的大饥荒,农田龟裂,朝廷鉴于朱熹救灾经验丰富,故将他调往浙东,以解燃眉之急.

朱熹到任后,经过调研,采取了几项紧急措施:一是下拨米钱赈济灾民.他先后申奏朝廷拨米一十四万七千石,钱九万贯,又从衙州、婺州调拨义仓钱、明州义仓米救灾.二是请求朝廷减免或缓收灾区夏税、秋苗丁钱.三是向朝廷争取政策,推赏那些救灾的富户.四是打击贪官,惩办恶霸和救灾不力者.通过这些举措,有效地缓解了灾情给老百姓带来的损伤.

后来,有不待见朱熹的同僚说他“疏于为政”,宋孝宗却说:“朱熹政事却有可观.”这是宋孝宗对朱熹难得的一次好评.浙东事毕,朱熹又一次辞官而归.

【得罪权贵,抑郁而终】

淳熙十四年(1187年),宰相周必大推荐朱熹出任提点江西刑狱公事,他以疾辞,但朝廷不许,只得赴任.他在入京奏事时,曾向宋孝宗说了这样一番话语:“陛下即位二十七年,因循荏苒,无尺寸之效可以仰酬圣志.”接着反复分析宋孝宗在位期间的因循苟且、治国无效的根源,并提出改变现状、振兴国家的建议.可以说,南宋大臣之中,无一人讲话比朱熹更耿直.

听完朱熹的话后,宋孝宗竟反常地没有发怒,只说:“今当处卿清要,不复以州县为烦也.” 尽管宋孝宗对朱熹开始不冷不热,但朱熹却从不挂心,不久,他又向宋孝宗上疏,建议宋孝宗目前处理好辅翼太子、选任大臣、振举纲纪等六大要务.疏入,依旧石沉大海.

朱熹上书不久的淳熙十六年(1189年),倦于朝政的宋孝宗,禅位于儿子赵惇(宋光宗),自己当上太上皇,悠哉游哉去了.

无论是宋光宗一朝,还是后来继位的宋宁宗一朝,朱熹依然故我,凡有委任,少有拜命.然而,他在读书人之间的影响,到底吓坏了当政者.宋宁宗即位后,朱熹提醒皇帝防止左右大臣窃权,引起专擅朝政的韩胄嫉恨,把他的道学诬蔑为“伪学”.朝廷大臣忌惮社会舆论,不敢过分谴责朱熹.韩胄指使亲信、监察御史沈继祖捏造朱熹的罪状——霸占友人的家财、引诱两个尼姑做小妾,此后,政坛上对朱熹的攻击一天比一天厉害,甚至有人公然叫嚣要处死朱熹.

政治高压之下,心力交瘁的朱老夫子不得不违心地向皇帝检讨,无可奈何地承认强加于他的罪状“私故人之财”“纳其尼女”.为了显示认罪态度的诚恳,他被迫说了一句最不该说的话:“深省昨非,细寻今是.”彻底否定了自己的过去.朱子门人流放、坐牢者甚众,朝廷罗织了一个子虚乌有的“伪学逆党”,一共59人,朱熹便是这个“伪学逆党”的首领.

庆元六年(1200年),朱熹在忧愤中与世长辞.对于他的死,朝廷提心吊胆,严加防范,唯恐他的门生朋友在开追悼会时,“妄谈时人短长,谬议时政得失”.

这场冤案,终于在九年之后得到昭雪.朝廷为朱熹平反,恢复名誉,追赠官衔,公开声明他的学说并非“伪学”,他的门生朋友并非“逆党”.后来,宋理宗发布诏书,追赠朱熹为太师、信国公.此后,朱熹学说作为学说,成为声势隆盛的显学,流传数百年而不衰.

(作者系文史学者)

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