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关于浅析论文参考文献范文 和清代文斗石碑群石刻艺术特征有关论文范文例文

版权:原创标记原创 主题:浅析范文 类别:本科论文 2024-01-26

《清代文斗石碑群石刻艺术特征》

本文是关于浅析相关论文例文和石刻艺术和文斗和石碑有关论文例文。

文/范贤坤 田 琴 付林江

摘 要:文斗苗族村寨的石碑群立于清代,碑文内容及文字排版具有艺术价值,极具汉文化色彩.碑文内容记录着少数民族自发的村规民约,至今依然沿用,诰封碑文与民间自发碑文字体的排版有严肃与自由的韵律.碑文内容及文字排版折射出当地先民对自然与社会环境和谐相处的愿望与追求,其所产生的艺术价值丰富了后人对书法、版式设计、浮雕等创作表现形式的研究.

关键词:文斗村;石碑群;文字艺术

文斗苗寨位于贵州省锦屏县境内.文斗村据记载约有五百余年的历史,全村经营杉木木材,“早在明代万历年间,即已习惯了‘开坎砌田,挖山载杉’的山田互补、林粮间作的农林结合生产方式,在300年前就有意识地实施生态环境工程.现遗存600多株古树、3万份古代文书和100多通古代碑刻,这是文斗苗寨环保的历史见证””’.碑群尺寸大小不一,内容也互不雷同,碑文字体大小不一,每一块都各具特色.碑文排版具有艺术感,碑文内容对研究少数民族地区生态具有较高的价值,英国牛津大学著名历史学家柯大卫到文斗苗寨考察后,高兴地说“文斗是人与自然完美结合的产物”.

一、石碑群的现状

文斗村坐落于半山上,石碑群位于该村寨的顶部(寨门),此处是与外村交通要塞.据资料记载,文斗村具有100多通古代碑刻,经调查主要集中于寨门周围的大小有17通,其材料均为当地产的青石,立于寨门左侧有8通,右侧有4通,距离寨门约1.5千米处有5通.左侧的8通全部由苗寨先民为记载相关较大事宜自主雕刻,碑的尺寸大小不一,碑的边缘有破损,雕刻的文字较为随意,此处的8通碑凸显少数民族的自由率真性.右侧的4通其中一通为诰封碑,文字排版注重文字大小组合的艺术美感,另外是功垂不朽及成善碑,“功垂不朽”碑的右上角缺损厉害,其中“朽”字只剩下一小部分,这三通碑从现场采集素材来分析应该也是由苗民自主雕刻.距寨门约1.5千米处有5通均为清朝年间对文斗各位苗寨先民的诰封碑.剩余的其它碑分别分散在全寨,都分别记录着苗族先民生活在此地的生活事宜.

二、石碑群的表现内容及石刻艺术特征

文斗石碑分散全寨各个角落,现就较为集中的石碑特征进行分析.苗族先民生活在此,为我们后代乃至全球树立了一个独特的榜样,我们可以通过这些石碑所记载的内容来解读先民的智慧与艺术结晶.

(一)内容及文字

所有碑文主标题或主要内容均为楷体雕刻,其余内容各用楷体、小篆等不同字体雕刻.为便于梳理碑的顺序,笔者从寨门左右来区分.距寨门最近的为左1号,依次排开为序.

1号碑,碑头横批为“萵古流芳”内容为修缮“昭忠祠”的相关事宜,其内容反映本族人在正常生老病逝与做善事、为国家、为正义除恶而逝者皆可入祠供奉,做危害社会、危害村民、偷盗或无礼闹事而逝者不得纳入祠供奉.此碑记录昭忠祠供奉已逝人土是何村何事何时间而逝,该碑立于民国四年.左2号碑,碑头横批为“功德無量”内容为修缮道路而立,刻有修路人的名字,以令后人谨记修路人所作的贡献,这体现了中国传统文化中“吃水不忘挖井人”的感恩意识.

左3号碑,碑头横批为“名垂萵古”,内容为环保禁令,“案等公议条禁撰列于左右,一禁不俱远近杉木、大小数木不訐任人小見砍削、如連罰艮(银子)十两;一禁各路之谐分落、日后毁壤自己修整、不遵禁者罰艮(银子)五两兴案修補、相傅世代子孙遵照;一禁四至油山不訐乱伐乱檢、如有人罰艮(银子)五两;一禁本后龙之谐不訐放六畜践踏、如連罰艮(银子)三两修補;一禁不訐赶瘟猪牛迄寨、恐有不法之徒宰杀、不遵禁者案送官府治罪;一禁逐年養鸭、不訐案妇女挖前后左右锄膳(蚯蚓)、如連罰(银子)三两”;此碑立于乾隆叁拾捌年仲冬月,姜弘道书撰.此碑曾被当做铺路石,20世纪80年代后期被学者发现,重新立于原处.原有两块碑合为一块,现有一块已不知去向,仅存此一块.故此碑有尾无头,不知序言所记立碑原因.因此碑有六条禁令,故当地人称之为“六禁碑”.文物专家现场对该碑的鉴定为“该石碑是清水流域乃至整个西南少数民族林区目前发现撰立时间最早的环保古碑.”.此碑对研究人类环保有着极其重要的价值和意义.

左4号碑,碑头横批为“神壽無疆”,其内容为诉述捐赠事宜.此碑现已经看不到立碑时间和撰述人.左5号碑,碑头横批为“千秋不朽”,此碑内容对研究婚姻法有其历史价值.此碑记录文头村地方在通婚端正事宜上的一些民约规定.如碑文中部“一勒凡接親禮只訐伍錢定親酒礼、小則壹两伍錢、大則四两、如多罰冲公;一勒凡拆毁拐带强奪有妻子弃妻子再娶者、罰银叁拾两冲公、照理勘息若不聪罰送官治罪.嘉废十一年三月十六日立,龍顺天簞撰.”在当下农村结婚彩礼叫价乱套,而在这个少数民族地区早在两百多年前就对嫁接等作出乡村民约.

左6号碑,碑头横批为“恩垂萵古”,立于乾隆五十六年(1791).此碑内容与5号碑内容互补,禁止近亲通婚,嫁娶聘金不管双方贫富得共同商定等,对彩礼和结婚聘金的合理性作出相关的规定,对维稳地方持续发展有积极的作用.左7号碑,碑头横批为“金榜山碑”,内容叙乾隆五十三年(1788)前后相关捐赠事宜.左8号碑为2004年立夏,学者謝晖到文头考察,对此环境提出“残月朦胧雲水间,桃园小令今何在,聱波对破夜闌珊,頑枕清江間逝川.姜周繁害立,姜迫魁刊刻.”从诗句中不难看出学者对文头环境优美的肯定.

右1号碑,立于乾隆四十七年(1782)十一月十日,姜顺天害,姜替烈撰,碑的上半部与下半部损毁严重,已经看不到相关文字,从剩余的内容可以推测该碑是记录为铭记修缮道路所出资出力先民的.右2号碑为成善碑,立于乾隆四拾陸年秋月,右3号碑为功垂不朽,立于乾隆伍拾年歲次乙已春月.2、3号所记载内容为筹善款,记录着先民们所捐资的额度.4号碑为姜母龙氏节孝碑.距寨门1.5千米处的5通也是节孝碑.诰封碑是皇帝对其宗属和大臣下诏封赠的行为,只能是五品以上官员才能授之,诰封碑就是将圣旨刻写于碑上而成,从诰封碑群来看清代时期文头村人才辈出,文字的字体及排版对现代从事书法创作和版式设计的人们有一定的研究意义.

(二)文字排版

从诰封碑来看其碑文排版规律.所有诰封碑的高度在190cm-237cm之内,宽90cm-97cm之内,厚:度为lOcm-15cm之内.碑文的排版以正碑面的中轴线,往左右有节奏地展开,很注重版式设计的形式与法则同时也注重文字字号的重复与交错、字号与字位的节奏与韵律、字位的对称与均衡、字体大小的对比与调和;其中最大字的高度为lOcm-14cm,次字在最大字的三分之一的高宽度,再次字在最大字的三分之一的高宽度.碑文注重字距的比例与适度、字幅的变异与秩序、整体版面布局的虚实与空城、字体与版式的变化与整个碑面的统一(如上图);碑面呈现的是一幅艺术价值较高的书法作品,亦是一座具有超高艺术感的浮雕作品.

寨门口的10通碑文板式规律.碑的尺寸均在91cm-180cm之内,宽在56cm-87cm之内,厚度在7cm-15cm之内.每一通都有一个显着的标题位于碑正面的上方,标题字高为在9cm-13 .5cm之内,似乎接近鲁班尺上的吉祥数字.通常大字lOcm或10.5cm,小字3cm或4cm之间.lOcm进宝.10. 5cm纳福.3cm财旺.4cm登科.这些字的大小与碑身比例协调,又寓吉祥之意‘”.民间自立的碑文排版自主性较强,如“六禁碑”的最上面横幅为“名垂萵古”,突出主题,纵向行文为横向平行五个同等大小的面,均衡排列,右侧为纵向长幅宽度不一两个条幅面,对比强烈,行文中利用段落间的分割线创造版面的比重感,整个幅面利用少量留白,营造出版面的整体张力.诰封碑及民间自主雕刻的文字及版式已达到可视性、美观性及思想性.每一道碑的一列一行一字都表现出对比、均匀、虚实、韵律、和谐等艺术特征.

三、结语

如果要对文头村碑群有更深层次的解析,仅从碑文、文字的排版等角度入手仍不足以全面说明问题,还应结合当时的人文因素来加以论述.在西南少数民族地区出现清代诰封碑等文字信息,充分说明汉文化早已经深入当地苗民生活.石碑群的文字经受过汉文化的洗礼,其中,诰封碑极具汉文化色彩,文字的排版艺术别具一格,已将苗族刺绣的排版艺术与汉文化完美融合.同时,碑文内容及文字排版折射出当地先民对自然与社会环境和谐相处的愿望与追求,其所产生的艺术价值丰富了后人对书法、版式设计、浮雕等创作表现形式的研究.

浅析论文参考资料:

上文总结:这篇文章为一篇关于浅析方面的大学硕士和本科毕业论文以及石刻艺术和文斗和石碑相关浅析论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料。

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